Kinh Báo Ân Cha Mẹ || HT. Thích Trí Quang dịch và hiệu chỉnh lại bản dịch cổ, 1994

KHAI KINH

Đại từ đại bi

Thương xót chúng sinh ,
Đại hỷ đại xả
Cứu vớt hàm thức ,
Ánh sáng tướng tốt
Dùng tự trang nghiêm ,
Đệ tử chí tâm
Qui mạng đảnh lễ .
Kính lạy đức phật bổn sư thích ca mâu ni như lai, cùng phật pháp tăng vô thượng tam bảo .
Kính lạy đức phật bổn tôn a di đà như lai, cùng quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát, thanh tịnh đại hải chúng bồ tát .
Kính lạy tôn giả đại mục kiền liên, cùng hết thảy liệt vị bồ tát, duyên giác và thanh văn .
>> > CÁCH NHÌN ĐÚNG ĐẮN NHẤT VỀ PHÁP VU LAN | TT. THÍCH NGUYÊN HIỀN GIẢNG
Nam mô đại bi hội thượng phật bồ tát ( 3 lần ) .
Bài chú tinh túy của đại từ bi :
Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề tát đỏa bà da. Ma ha tát đỏa bà da. Ma ha ca lô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô cát đế thất phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt đặc đậu. Đát điệt tha. Án. A bà lô hê, lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha bồ đề tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra, ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ. Phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê, thất na thất na. A ra sâm phật ra xá lị, phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế lị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắt ni na. Ba dạ ma na, sa bà ha. Tất đà dạ, sa bà ha. Ma ha tất đà dạ, sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra da, sa bà ha. Na ra cẩn trì, sa bà ha. Ma ra na ra, sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da, sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ, sa bà ha. Giả cát ra a tất đà dạ, sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra da, sa bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, sa bà ha. Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a lị da, bà lô cát đế. Thước bàn ra dạ, sa bà ha. Án tát điện đô, mạn đa ra, bạt đà da, sa bà ha .
>> > KINH VU LAN BÁO ÂN | | Cố HT. Thích Chơn Thức Trì Tụng

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni như lai.
Nam mô thập phương đại uy đức tăng bảo.
Nam mô vu lan duyên khởi đại mục kiền liên tôn giả.

>> > Kinh Vu Lan | | HT. Thích Trí Quang dịch và hiệu chỉnh lại bản dịch cổ, 1984

Tụng kinh

Kinh này tôi nghe Đức Thế Tôn dạy trong thời hạn Ngài cùng với rất nhiều những vị đại tỷ kheo và đại bồ tát ở nơi tịnh xá Kì hoàn, thuộc nước Xá vệ .
Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn cùng với đại chúng đi về phía nam tinh xá, thấy một đống xương khô. Ngài liền lạy sát đất. Tôn giả A nan thấy vậy thì thưa rằng : “ Bạch đức Thế Tôn, Ngài là đại sứ của chúng sinh, là từ phụ của muôn loài, ai cũng tôn kính, tại sao lại lạy đống xương khô này một cách cung kính như vậy ? ”
Đức Thế Tôn dạy : “ A nan, tôn giả tuy là đệ tử thượng túc của Như Lai, nhưng kỹ năng và kiến thức còn khiếm khuyết. Đống xương khô này hoặc là tổ tông kiếp trước, hoặc là cha mẹ nhiều đời của Như Lai, nên Như Lai chân thành kính lạy .
Tôn giả hãy đem đống xương khô này chia ra hai phần : nếu là nam thì xương trắng mà nặng, nếu là nữ thì xương đen lại nhẹ ”. Tôn giả A nan thưa : “ Bạch đức Thế Tôn, nam và nữ khi còn sống sót thì nhờ hình dáng mà nhận ra, nay chết rồi thì chỉ một đống xương khô như nhau, làm thế nào phân biệt ? ” Đức Thế Tôn dạy : “ A nan, người nam khi sống tinh tu phạn hạnh, đa văn thiền quán, nên xương trắng và nặng. Người nữ sinh sản, huyết sữa hao tổn, mệt nhọc lao khổ, nên xương đen mà nhẹ ” .
Tôn giả A nan nghe Đức Thế Tôn dạy như vậy thì đau lòng rơi lụy, thưa Ngài : “ Bạch đức Thế Tôn, ân huệ cha mẹ thế nào ? Làm sao báo đáp ? ”. Đức Thế Tôn dạy : “ A nan, hãy nghe cho kĩ … Như Lai sẽ nói cho tôn giả .
A nan, mười hai tháng mang thai, mẹ rất khổ sở. Thai mang một tháng mới như hạt sương rơi trên cỏ, tụ tán mong manh. Hai tháng mới như váng sữa. Ba tháng mới như huyết đọng. Bốn tháng mới tụ hình người. Năm tháng mới có đầu, hai tay và hai chân. Sáu tháng những giác quan mới khai tượng. Bảy tháng gân cốt lông da mới có. Tám tháng mới có lục phủ ngũ tạng. Chín tháng mới thành thai nhi, hấp thụ nguyên khí củamẹ mà sống. Qua tháng thứ mười mới khởi sự chuyển sinh. Nếu là hiếu thuận thì hài nhi xuôi tay mà ra, không thương tổn mẹ. Nếu là ngỗ nghịch thì cào cấu đạp phá thai bào, làm mẹ đau đớn vạn trạng. Nên thân này sinh được thật là như mong muốn phước đức .
A nan, ân Đức cha mẹ có mười điều sau đây :
“ MỘT là thai mang giữ gìn. Vì nghiệp lực nên chúng sinh thác thai mẹ. Mẹ lâu ngày khổ sở, chín tháng nuôi nấng, nặng nhọc như đội đá, đi đứng ngại gió mưa, quần áo không sửa soạn, trang điểm còn kể chi .
HAI là sinh sản khổ sở. Đến tháng thứ mười, gần ngày sản nạn, thì đêm đêm như bịnh nặng, ngày ngày tợ hoàng hôn. Khiếp hãi lo nghĩ, lệ sầu tuôn rơi, chỉ sợ tử thần không dung tánh mạng .
BA là sinh rồi quên lo. Trong khi sinh đẻ, gan ruột từ mẫu tuồng như xé rách nát, đau đớn mê man, máu huyết dầm dề. Nhưng nghe con bảo đảm an toàn thì vui mừng quên hết. Song vui đó lại buồn đó, lo nghĩ xiết ruột gan .
BỐN là nuốt đắng nhổ ngọt. Tình thương cha mẹ thật sâu nặng, thương mến có khi nào lạt phai. Nhổ ngọt không hụt hẫng, nuốt đắng nào phiền hà. Thương mến càng sâu đậm, bi sầu càng tăng thêm. Miễn sao con no ấm, đói khát mẹ nào từ .
NĂM là nhường khô nằm ướt. Mẹ nằm chỗ ướt át, nâng con chỗ ấm khô. Đôi vú no đói khát, hai tay che gió sương. Yêu thương quên ngủ nghỉ, sủng ái hết giá lạnh. Chỉ mong con yên ổn, mẹ hiền không cầu an .
SÁU là bú mớm nuôi nấng. Mẹ hiền ơn hơn đất, cha nghiêm đức quá trời. Che chở ơn cao dày, cha mẹ nào thống kê giám sát. Không hiềm không mắt mũi, không ghét què chân tay. Con sinh ra từ bụng mẹ, còn đổi dạ thương ai .
BẢY là tắm rửa săn sóc. Không nghĩ thân phận mình, chỉ lo con bệnh tật, do đó hết lòng tắm rửa săn sóc. Áo quần lo cho con, rách nát mẹ cam chịu. Thân con được ấm cúng là lòng mẹ ấm cúng .
TÁM là xa cách thương nhớ. Chết mà từ biệt, đã đành khó nhẫn ; sống mà biệt ly, lại càng thương nhớ. Con đi đường xa cách, lòng mẹ bóng theo hình. Ngày đêm không thư dạ, sớm tối nào tạm quên. Khóc như khóc vượn nhớ con, thương nhớ nát can trường .
CHÍN là vì con làm ác. Lao khổ đủ muôn bề, bữa ăn rất khó kiếm. Vì muốn con no ấm, việc ác mẹ khó từ. Nuôi khôn lớn, lo gầy dựng. Lo cơm áo, sợ cơ hàn. Kho nấu bao sinh vật, cũng vì ngon miệng con .
MƯỜI là thương mến trọn đời. Ân đức của cha mẹ cao sâu hơn trời đất. Hi sinh hết toàn bộ, vẫn thấy chưa thỏa mãn nhu cầu. Mẹ già hơn trăm tuổi còn thương con tám mươi. Tình thương có ngừng chăng, chỉ hơi thở sau cuối .
Đức Thế Tôn lại dạy : “ A nan, Như Lai xét thấy chúng sinh tuy làm thân người, tâm lý vẫn còn tối tăm. Không biết ơn nghĩa cha mẹ cao dày. Không biết kính trọng, vong ân bội nghĩa. Không lòng mến thương, bất hiếu bất mục. Từ mẫu mang thai trong mười tháng tròn, đứng ngồi không yên, như gánh gánh nặng, siêu thị nhà hàng không xuống, như bệnh lâu ngày. Khi đủ ngày tháng, sắp sửa sinh con, thì đủ khổ sở, lúng túng tử thần, tánh mạng mong manh. Như vật bị hại, huyết chảy tràn đất : mẹ khổ đến thế mới sinh ra ta. Sinh rồi nuớt đắng nhổ ngọt, bồng ẵm nuơi nấng, không kể mệt nhọc, chịu nắng chịu mưa, không từ cay đắng. Chỗ khô con nằm, chỗ ướt mẹ lăn. Suốt trong ba năm, nhờ huyết sữa mẹ mới thành đứa bé. Đến khi khôn lớn, lo việc giáo dục, lo việc hôn nhân gia đình, kinh doanh thương mại sản nghiệp, tận tụy lao khổ. Khổ nhọc suốt đời, không kể công khó. Con cái tật bệnh, cha mẹ bệnh theo, bịnh con nếu hết, cha mẹ mới lành .
Thế mà trưởng thành lại bất hiếu. Nói với cha mẹ lời tiếng hỗn hào, trợn mắt trừng ngươi. Khinh khi chú bác, đánh đập bạn bè. Phỉ nhục bà con, không có lễ nghĩa. Thầy dạy không tuân, cha mẹ răn bảo, toàn không y cứ. Đối xử đồng đội cố ý gây gổ. Đi ở ra vào không cần cha mẹ. ngôn hạnh thô bỉ, tự chuyên manh động. Cha mẹ quở trách, chú bác răn đè, thì sing sân hận, chống trả phản nghịch. Mặc dầu chính ta do cha mẹ sinh ra, do cha nuôi lớn. Ruồng bỏ bạn tốt, tríu mến kẻ xấu. Huân tập thành tánh, bèn thành cuồng bạo. Thoát ly mái ấm gia đình, giang hồ mông lung. Hoặc chinh chiến xâm lược, hoặc biếm truất tù đày, hoặc khốn khổ đói khát, hoặc tai nạn đáng tiếc nguy hiểm. Vì vậy thân chết, thây phơi gió sương, xương trắng thể hiện. Để cho cha mẹ nhớ thương sầu khổ, khóc đến loè mắt, bi ai thành bệnh. Có khi buồn khổ, đến nỗi tử trận .
Hoặc thấy con cháu mê tín dị đoan dị đoan, không lo học tập, xao lãng nghề nghiệp, làm cho cha mẹ lại càng u buồn. Thế nhưng con cháu lại còn cờ bạc, hoang đãng phóng túng. Tội lây cha mẹ, họa đến bà con. Trong khi cha mẹ đau đớn không hay, đói lạnh không biết. Thấy cha như thấy nợ, thấy mẹ như thấy khách, không hỏi han, chẳng đoái hoài. Cha mẹ buồn tủi, đơn độc lãnh đạm, ngủ phải ngủ nhờ, ăn phải ăn xin, ngày đêm than phiền, bi thảm muôn vàn, con cháu vẫn không hay không biết. Cho dẫu hay biết lại thấy xấu hổ. Xấu hổ hơn nữa, khi thấy cha mẹ, vì tuổi tác cao vì buồn khổ nhiều, mà phải thân hình gầy ốm xấu xí, thì sinh ra bực tức mắng nhiếc liên tục. Cha mẹ cao quý, đáng dâng xương thịt, nhưng cho một bữa lại thấy hổ ngươi, sợ người chê cười. Còn với vợ con, cù đày phục dịch, trút hết mồ hôi, đổ hết gia tài mà vẫn cam tâm. Thê thiếp sai bảo, nhất thiết thi hành, cha mẹ khuyên răn không thèm đếm xỉa. Nếu là con gái thì khi chưa chồng, hoàn toàn có thể hiếu thuận, nhưng khi lấy chồng rồi, lại sinh bất hiếu. Cha mẹ hơi sân lại sinh oán giận, còn chồng đánh mắng lại cam chịu đựng. Khác họ khác dòng mà tình nặng nghĩa sâu, xương mình thịt mình lại coi như nước lã. Mê theo chồng con quên ngày quên tháng, bỏ quên cha mẹ không tin không hỏi .
Ân đức cha mẹ vô lượng vô biên, tội lỗi bất hiếu vô cùng vô tận. Nói không khi nào hết, tả không khi nào cùng .
Toàn thể đại chúng nghe Đức Thế Tôn kể ra ơn nghĩa vô lượng như vậy, thì body toàn thân rúng động, hơi thở ngừng lại, mồ hôi toát ra, lặng đi một lát, mới cao tiếng mà than, rằng tất cả chúng ta kẻ khốn nạn đáng trách. Hồi nào đến giờ mù mờ như kẻ đi đêm, ngày này mới biết việc mình làm sai lầm đáng tiếc tội lỗi. Lòng dạ đau thương, tâm can thống liệt, cùng nhau mà thưa “ Bạch Đức Thế Tôn, ân Đức cha mẹ cao sâu như vậy, đệ tử chúng con làm thế nào báo đáp ? ” .
Bấy giờ Đức Thế Tôn dùng tiếng Phạn âm như tiếng hải triều, nói với đại chúng :
“ Giả như có người vai trái cõng cha, vai phải mang mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi vẫn không hề báo đáp ân sâu của cha mẹ. Giả như có ai, gặp lúc đói khát, hủy thân thể, cung phụng cha mẹ, cũng không báo được ân tình cha mẹ. Trăm kiếp ngàn đời thích tròng con mắt, cắt đến tim gan, dao sắt xuất nhập khắp cả châu thân, cũng không trả nổi ân huệ cha mẹ. Và dẫu ở đầu cuối, vì cha vì mẹ, lấy thân làm đèn, hiến cúng Như Lai, cũng không báo được hồng ân cha mẹ ”
Đại chúng nghe nói lòng càng đau đớn, đồng thanh mà thưa : “ Bạch Đức Thế Tôn, như vậy làm thế nào mới báo được ân huệ cha mẹ ? ” .
Đức Thế Tôn dạy : “ Chư vị Phật tử ! Các người muốn báo ân cha nghĩa mẹ thì phải thân hành sao chép trì tụng, thực hành kinh này. Phải biết sám hối tội lỗi cha mẹ, bằng cách khuyến khích cha mẹ thực hành thực tế chánh pháp tối thượng. Phải vì cha mẹ mà giữ tịnh giới, mà làm bố thí, làm hạnh lợi tha. Làm được như vậy mới là hiếu tử. Không là hiếu tử là người âm ti .
Ân đức cha mẹ cao quý ngần nào, tội báo bất hiếu nặng nề ngần ấy. Cho nên những kẻ bất hiếu phản bội, tội khổ vô cùng, không chi sánh bằng, không hề nói hết ” .
Những ai tiếp thị, thực hành kinh này, mới là chân chính báo đáp thâm ân của cha của mẹ. Vì muốn báo đáp thâm ân của cha mẹ mà ấn hành kinh này, thì cứ mỗi cuốn là như gặp được một Đức Như Lai. Và do uy lực của chư Như Lai, hợp với phước đức của người trì tụng, thực hành kinh này, làm cho cha mẹ người ấy phước lạc vô biên, cho đến từ từ triển khai giải thoát .
Bấy giờ đại chúng nghe Đức Thế Tôn dạy bảo như vậy, đều phát thệ nguyện, nguyện rằng : “ Từ nay cho đến tận cùng thờì gian vị lai, dù cho sắt nóng lăn quay trên đầu, chúng con cũng nguyện không trái huấn dụ của Đức Thế Tôn ” .
Tôn giả A nan thưa ngài : “ Bạch Đức Thế Tôn, kinh này nên gọi là gì ? Chúng con làm thế nào phụng trì kinh này ? ” Đức Thế Tôn dạy : “ A nan, kinh này tên là kinh Báo Ân Cha Mẹ. Các người cứ phụng trì đúng như thương hiệu ấy. ”
Khi Đức Thế Tôn dạy xong kinh này, toàn bộ đại chúng hoan hỉ phụng hành .

Bài kinh tinh túy của đại bát nhã

Quan tự tại đại bồ tát đã đi vào bát nhã ba la mật đa sâu xa, soi thấy năm uẩn đều không, vượt mọi khổ ách. Ngài nói, tôn giả thu tử, sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc; sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ tưởng hành thức cũng đều như vậy. Tôn giả thu tử, không ấy của các pháp không sinh không diệt, không dơ không sạch, không thêm không bớt. Thế nên trong không không sắc thọ tưởng hành thức, không nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, không sắc thanh hương vị xúc pháp, không nhãn giới cho đến không ý thức giới, không vô minh và sự diệt tận của vô minh, cho đến không lão tử và sự diệt tận của lão tử, không khổ tập diệt đạo, không quán trí, không thủ đắc, vì không thủ đắc gì cả. Bồ tát vì y theo bát nhã ba la mật đa nên tâm không vướng mắc, vì không vướng mắc nên không khiếp sợ, siêu thoát mộng tưởng thác loạn, cứu cánh niết bàn. Phật đà cả ba thì gian vì y theo bát nhã ba la mật đa nên được vô thượng bồ đề. Do đó mà biết bát nhã ba la mật đa là bài chú rất thần diệu: bài chú rất sáng chói, bài chú tối thượng, bài chú tuyệt bậc mà đồng bậc, trừ được hết thảy khổ não, chắc thật, không hư ngụy. Nên tôi nói chú bát nhã ba la mật đa. Ngài liền nói chú ấy: yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề, tát bà ha.

Biển ái nước bát ngát ,
Sông mê sóng dồn dập ,
Muốn báo ơn cha mẹ ,
Phải niệm phật di đà .

Nam mô a di đà phật (30 đến 108 tiếng).
Nam mô quan thế âm bồ tát (3 đến 7 tiếng).
Nam mô đại thế chí bồ tát (3 đến 7 tiếng).
Nam mô thanh tịnh đại hải chúng bồ tát (3 đến 7 tiếng).

Thần chú vãng sinh cực lạc :
Nam mô a di đa bà dạ, đá tha dà đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tì, a di lị đá tất đam bà tì, a di lị đá tì ca lan đế, a di lị đá tì ca lan đá, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ, sa bà ha ( 21 lần ) .
Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy đức phật bổn sư thích ca mâu ni như lai, cùng phật pháp tăng vô thượng tam bảo .
Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy đức phật bổn tôn a di đà như lai, cùng quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát, thanh tịnh đại hải chúng bồ tát .
Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy tôn giả đại mục kiền liên, cùng hết thảy liệt vị bồ tát, duyên giác và thanh văn .
Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy thắng pháp vu lan, cùng hết thảy phật pháp giải thoát chúng sinh .
Đệ tử chúng con xin thay cho cha mẹ và bà con hiện tại, thay cho cha mẹ và bà con quá khứ, thay cho hết thảy chúng sinh, nhất tâm kính lạy mười phương đại uy đức tự tứ tăng chúng .
>> > Trường ca Kinh Vu Lan
Đệ tử chúng con
Hết lòng chân thành
Tụng kinh vu lan ,
Cúng tăng tự tứ ,
Trì pháp bát nhã ,
Niệm hiệu di đà ,
Hồi hướng công đức
Thù thắng như vậy ,
Nguyện cầu cha mẹ
Cùng với bà con
Trong đời hiện tại ,
Bao kiếp quá khứ ,
Được nhờ thần lực
Bất khả tư nghị
Của đức bổn tôn
A di đà phật ,
Của phật pháp tăng
Tam bảo vô thượng ,
Đại phóng uy quang
Bí mật gia trì .
Làm cho cha mẹ
Bà con chúng con ,
Cùng với pháp giới
Hết thảy chúng sinh ,
Bao nhiêu vọng nghiệp
Nơi thân miệng ý
Hết còn công sức của con người
Gây nhân quả khổ ,
Ở trong đời ác
Gặp ma hóa phật ,
Sống trong lục đạo
Cực lạc hiện tiền .
Lại nguyện cùng nhau
Đời đời kiếp kiếp
Kết thành từ bi
Bồ đề quyến thuộc .

Tự qui y phật, xin nguyện chúng sinh thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng.

Tự qui y pháp, xin nguyện chúng sinh thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển.

Tự qui y tăng, xin nguyện chúng sinh thống lý đại chúng, hết thảy không ngại.

( HOÀN KINH )

Source: https://vh2.com.vn
Category : Truyền Thông