Luận văn Yếu tố chăm trong vùng văn hóa trung bộ Việt Nam – Luận văn, đồ án, đề tài tốt nghiệp

Trải qua tiến trình lịch sử dân tộc đã hình thành nên vương quốc – dân tộc bản địa Nước Ta thống nhất, một nền văn hóa Nước Ta thống nhất được hình thành và tăng trưởng từ hàng nghìn năm. Nằm trong khu vực Khu vực Đông Nam Á, Nước Ta đã có những tiếp biến những thành tựu văn hóa Trung Hoa, văn hóa Ấn Độ và sau này là văn hóa Phương Tây. Văn hóa Nước Ta định hình trong quy trình lịch sử dân tộc vĩnh viễn tạo nên những vùng văn hóa có những đặc trưng khác nhau, như vùng văn hóa Bắc bộ, vùng văn hóa Trung bộ, vùng văn hóa Tây Nguyên và vùng văn hóa Nam bộ Những đặc trưng văn hóa khác nhau giữa những vùng được hình thành do tác động ảnh hưởng của những yếu tố điều kiện kèm theo tự nhiên, lịch sử vẻ vang hình thành và quy trình giao lưu văn hóa giữa những dân tộc bản địa Nước Ta. Trải qua nhiều dịch chuyển lịch sử dân tộc, do những nguyên do và mối quan hệ đối nội – đối ngoại, vương quốc Chămpa xưa đã trở thành một phần chủ quyền lãnh thổ của nước Nước Ta ngày này. Người Chăm đã từng kiến thiết xây dựng một vương quốc tăng trưởng, một nền văn hóa độc lạ mà dấu tích còn lại đến nay như những kiến trúc đền tháp, những tòa thành cổ, những cảng thị. với những di sản văn hóa nổi tiếng quốc tế là nhà thời thánh Mỹ Sơn của vùng Amaravati, tháp Pô Nagar của vùng Kauthara, tháp Pô Klongrai, tháp Pô Rôme của vùng Panduranga Đó là những dấu tích văn hóa rực rỡ, biểu lộ tài hoa và trí tuệ của người Chăm. Cùng với di sản văn hóa vật thể, người Chăm còn có nhiều di sản văn hóa phi vật thể, được bảo tồn, gìn giữ truyền kiếp và góp thêm phần hòa nhập vào di sản văn hóa phi vật thể của người Việt vùng ven biển miền Trung, từ đó hình thành những sắc thái riêng, làm ra những giá trị độc lạ cho nền văn hóa của hội đồng những dân tộc bản địa Nước Ta như : tín ngưỡng thờ mẹ Xứ Sở ( Pô Nagar ), tục thờ cúng Cá Ông, kỹ thuật chế biến đường, kỹ thuật làm bờ xe nước ,

Bạn đang đọc: Luận văn Yếu tố chăm trong vùng văn hóa trung bộ Việt Nam – Luận văn, đồ án, đề tài tốt nghiệp

134 trang |

Chia sẻ: duongneo

Xem thêm: Toyota Corolla Cross 2022: Giá xe & đánh giá thông số kỹ thuật

| Lượt xem : 2977

| Lượt tải: 6

Xem thêm: MẪU 3 PHIẾU ĐÁNH GIÁ VÀ PHÂN LOẠI VIÊN CHỨC Năm 2019 – Tài liệu text

Bạn đang xem trước 20 trang

tài liệu Luận văn Yếu tố chăm trong vùng văn hóa trung bộ Việt Nam, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH THÀNH PHÚ CHUNG YẾU TỐ CHĂM TRONG VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Thành phố Hồ Chí Minh – 2011 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH THÀNH PHÚ CHUNG YẾU TỐ CHĂM TRONG VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM Chuyên ngành : LỊCH SỬ VIỆT NAM Mã số : 602254 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC : TS. TRẦN THỊ THANH THANH Thành phố Hồ Chí Minh – 201 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam kết đây là khu công trình điều tra và nghiên cứu của riêng tôi. Các số liệu, tác dụng nêu trong Luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác. Tác giả luận văn Thành Phú Chung LỜI CẢM ƠN Tôi xin trân trọng gởi lời biết ơn đến : – TS. Trần Thị Thanh Thanh – người đã trực tiếp giảng dạy và hướng dẫn tận tình trong suốt quy trình học tập và thực thi đề tài. – Ban giám hiệu, Phòng quản trị sau đại học, Khoa Lịch sử và những thầy cô giáo trong khoa Lịch sử, trường ĐHSP Thành phố Hồ Chí Minh. – Sở GD và ĐT tỉnh Ninh Thuận, Ban giám hiệu cùng những thầy cô giáo trường trung học phổ thông Phạm Văn Đồng, tỉnh Ninh Thuận. – Bạn bè và mái ấm gia đình đã chăm sóc giúp sức, đã tạo mọi điều kiện kèm theo cho tôi trong quy trình học tập, nghiên cứu và điều tra và hoàn thành xong luận văn này. Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 8 năm 2011 Tác giả Thành Phú Chung MỤC LỤC 1TL ỜI CAM ĐOAN1T ……………………………………………………………………………………………………… 1 1TL ỜI CẢM ƠN1T ………………………………………………………………………………………………………….. 2 1TM ỤC LỤC1T ……………………………………………………………………………………………………………….. 1 1TM Ở ĐẦU1T …………………………………………………………………………………………………………………. 3 1T. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI1T …………………………………………………………………………………………………………….. 3 1T2. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI1T …………………………………………………………… 4 1T3. LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VÀ NGUỒN TƯ LIỆU1T …………………………………………………………… 5 1T4. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU1T ……………………………………………………………………………………………….. 8 1T5. CẤU TRÚC LUẬN VĂN1T …………………………………………………………………………………………………………. 9 1TCH ƯƠNG 1 : KHÁI QUÁT QUÁ TRÌNH NGƯỜI CHĂM HÒA NHẬP VÀO1T ……………… 10 1TC ỘNG ĐỒNG CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM1T ……………………………………………………………… 10 1T. 1. KHÁI QUÁT VỀ VƯƠNG QUỐC CHĂMPA1T …………………………………………………………………………. 10 1T. 2. QUÁ TRÌNH NGƯỜI CHĂM HÒA NHẬP VÀO CỘNG ĐỒNG QUỐC GIA DÂN TỘC VIỆT NAM THỐNG NHẤT1T ………………………………………………………………………………………………………………………… 16 1T. 3. VÀI NÉT VỀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ THỐNG NHẤT CỘNG ĐỒNG CÁC DÂN TỘC TRÊN LÃNH THỔ VIỆT NAM1T ………………………………………………………………………………………………….. 22 1TCH ƯƠNG 2 : YẾU TỐ CHĂM TRONG VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM1T ….. 31 1T2. 1. KHÁI QUÁT SỰ HÌNH THÀNH VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM. 1T …………………………… 31 1T2. 1.1 Khái niệm vùng văn hóa1T …………………………………………………………………………………………………. 31 1T2. 1.2. Đặc điểm về tự nhiên và quy trình hình thành vùng văn hóa Trung bộ Việt Nam1T ……………………… 33 1T2. 1.3. Đặc điểm văn hóa vùng văn hóa Trung Bộ Việt Nam1T ………………………………………………………….. 35 1T2. 2. YẾU TỐ CHĂM TRONG VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM1T ……………………………………… 37 1T2. 2.1. Yếu tố kiến trúc, điêu khắc Chăm trong vùng văn hóa Trung bộ Việt Nam1T ……………………………… 37 1T2. 2.2. Yếu tố Chăm bộc lộ qua phong tục tập quán, tín ngưỡng trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta. 1T …………………………………………………………………………………………………………………………………… 50 1T2. 2.3. Yếu tố Chăm bộc lộ qua nghệ thuật và thẩm mỹ trình diễn dân gian trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta. 1T …………………………………………………………………………………………………………………………………………… 63 1T2. 3. TÁC ĐỘNG CỦA CÁC YẾU TỐ CHĂM ĐẾN SỰ PHÁT TRIỂN VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM1T ………………………………………………………………………………………………………………………………. 71 1TCH ƯƠNG 3 : GIÁ TRỊ ĐẶC SẮC VÀ ĐÓNG GÓP CỦA VĂN HÓA CHĂM 1T ………………. 76 1T RONG NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM1T ………………………………………………………………………. 76 1T3. 1. GIÁ TRỊ ĐẶC SẮC CỦA VĂN HÓA CHĂM TRONG NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM1T …………………… 76 1T3. 1.1. Giá trị văn hóa rực rỡ của nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, điêu khắc Chăm trong nền văn hóa Việt Nam1T ….. 76 1T3. 1.2. Giá trị văn hóa rực rỡ về phong tục tập quán, tôn giáo, tín ngưỡng và đời sống kinh tế tài chính của người Chăm trong nền văn hóa Việt Nam1T …………………………………………………………………………………………… 78 1T3. 1.3. Giá trị văn hóa rực rỡ của tiệc tùng Chăm trong nền văn hóa Việt Nam1T …………………………………….. 82 1T3. 2. ĐÓNG GÓP CỦA VĂN HÓA CHĂM TRONG NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM1T ……………………………… 87 1T3. 2.1. Đóng góp của những di tích lịch sử văn hóa Chăm trong nền văn hóa Việt Nam1T ……………………………………. 87 1T3. 2.2. Đóng góp những làng nghề bằng tay thủ công truyền thống cuội nguồn của người Chăm trong nền văn hóa Việt Nam1T …… 90 1T3. 3. VĂN HÓA CHĂM – MỘT TÀI SẢN VĂN HÓA QUÝ GIÁ CỦA NƯỚC VIỆT NAM1T …………………. 97 1TK ẾT LUẬN1T …………………………………………………………………………………………………………… 101 1T ÀI LIỆU THAM KHẢO1T ………………………………………………………………………………………. 105 1TPH Ụ LỤC1T ……………………………………………………………………………………………………………… 109 MỞ ĐẦU 1. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Trải qua tiến trình lịch sử dân tộc đã hình thành nên vương quốc – dân tộc bản địa Nước Ta thống nhất, một nền văn hóa Nước Ta thống nhất được hình thành và tăng trưởng từ hàng nghìn năm. Nằm trong khu vực Khu vực Đông Nam Á, Nước Ta đã có những tiếp biến những thành tựu văn hóa Trung Hoa, văn hóa Ấn Độ và sau này là văn hóa Phương Tây. Văn hóa Nước Ta định hình trong quy trình lịch sử dân tộc lâu dài hơn tạo nên những vùng văn hóa có những đặc trưng khác nhau, như vùng văn hóa Bắc bộ, vùng văn hóa Trung bộ, vùng văn hóa Tây Nguyên và vùng văn hóa Nam bộ Những đặc trưng văn hóa khác nhau giữa những vùng được hình thành do tác động ảnh hưởng của những yếu tố điều kiện kèm theo tự nhiên, lịch sử vẻ vang hình thành và quy trình giao lưu văn hóa giữa những dân tộc bản địa Nước Ta. Trải qua nhiều dịch chuyển lịch sử dân tộc, do những nguyên do và mối quan hệ đối nội – đối ngoại, vương quốc Chămpa xưa đã trở thành một phần chủ quyền lãnh thổ của nước Nước Ta thời nay. Người Chăm đã từng thiết kế xây dựng một vương quốc tăng trưởng, một nền văn hóa độc lạ mà dấu tích còn lại đến nay như những kiến trúc đền tháp, những tòa thành cổ, những cảng thị … với những di sản văn hóa nổi tiếng quốc tế là nhà thời thánh Mỹ Sơn của vùng Amaravati, tháp Pô Nagar của vùng Kauthara, tháp Pô Klongrai, tháp Pô Rôme của vùng Panduranga Đó là những dấu tích văn hóa rực rỡ, biểu lộ tài hoa và trí tuệ của người Chăm. Cùng với di sản văn hóa vật thể, người Chăm còn có nhiều di sản văn hóa phi vật thể, được bảo tồn, gìn giữ truyền kiếp và góp thêm phần hòa nhập vào di sản văn hóa phi vật thể của người Việt vùng ven biển miền Trung, từ đó hình thành những sắc thái riêng, làm ra những giá trị độc lạ cho nền văn hóa của hội đồng những dân tộc bản địa Nước Ta như : tín ngưỡng thờ mẹ Xứ Sở ( Pô Nagar ), tục thờ cúng Cá Ông, kỹ thuật chế biến đường, kỹ thuật làm bờ xe nước, kỹ thuật đi biển kinh doanh và đánh bắt cá cá biển, cách chế biến món ăn rực rỡ như cơm hến, mắm nhum, cháo chua, và cùng với những liên hoan, âm nhạc, ca múaNhững nét rực rỡ này làm ra yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta. Người Chăm một dân tộc bản địa thành phần trong hội đồng những dân tộc bản địa Nước Ta, có bề dày văn hóa đồ sộ và truyền kiếp, thời nay sống rải rác ở những tỉnh miền Trung cho đến miền Tây Nam bộ nước ta, trong đó tập trung chuyên sâu đông nhất là ở Ninh Thuận và Bình Thuận. Trong quy trình định cư và tăng trưởng của mình, người Chăm vẫn luôn gìn giữ được những giá trị văn hóa truyền thống lịch sử tốt đẹp như những nghề thủ công truyền thống, chữ viết, sử thi, những liên hoan truyền thống, những làn điệu dân ca, điệu múa và những mối quan hệ giao lưu thân thương với người Việt trong quan hệ của đời sống xã hội. Các khu công trình kiến trúc tháp Chăm thời nay vẫn được liên tục trùng tu tôn tạo, những tác phẩm điêu khắc, bia ký, cổ vật và những mẫu sản phẩm thủ công truyền thốnglà những tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật độc lạ được những nghệ nhân Chăm thổi hồn tạo ra sự phong thái Chăm và đó cũng là những giá trị rực rỡ của văn hóa Chăm. Hiện nay trong nghiên cứu và điều tra và nhận thức lịch sử dân tộc văn hóa dân tộc bản địa, việc điều tra và nghiên cứu yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta hoàn toàn có thể góp thêm phần làm nhiều mẫu mã thêm kho tàng văn hóa Nước Ta, từ đó phát hiện bổ trợ những giá trị rực rỡ của văn hóa Chăm làm cơ sở đề ra những giải pháp để giữ gìn và bảo tồn. Ngoài ra, việc điều tra và nghiên cứu yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta cũng tương thích với chủ trương, đường lối của Đảng trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của những dân tộc bản địa Nước Ta trong thời kỳ Nước Ta hội nhập với quốc tế trên nhiều nghành, đặc biệt quan trọng là nghành văn hóa. Qua đó, văn hóa những của dân tộc bản địa Nước Ta có thêm điều kiện kèm theo giao lưu, tiếp xúc với văn hóa bên ngoài và góp thêm phần thiết kế xây dựng nền văn hóa Nước Ta phong phú, đa dạng và phong phú, tương thích với quy luật tăng trưởng của văn hóa Nước Ta thống nhất. Với nhận thức như trên, người viết luận văn chọn yếu tố “ YẾU TỐ CHĂM TRONG VÙNG VĂN HÓA TRUNG BỘ VIỆT NAM ” làm đề tài luận văn thạc sĩ, nhằm mục đích triển khai mong ước góp phần một phần sức lực lao động của mình vào việc giữ gìn và bảo tồn văn hóa Chăm, góp thêm phần vào sự nghiệp thiết kế xây dựng văn hóa Nước Ta phong phú thống nhất, bền vững và kiên cố và tăng trưởng. 2. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI Như tên đề tài chỉ rõ, đối tượng người dùng điều tra và nghiên cứu của luận văn là yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta. Vấn đề này được tiếp cận qua những thông tin sách báo, tạp chí, tư liệu thực tiễn, những di tích lịch sử lịch sử dân tộc – văn hóa, những làng nghề thủ công truyền thống, những phong tục tập quán, tín ngưỡng, ngôn từ, âm nhạc. của dân tộc bản địa Chăm. Về khoanh vùng phạm vi điều tra và nghiên cứu, luận văn xác lập khoảng trống điều tra và nghiên cứu là vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta, gồm có những hội đồng ven biển miền Trung. Lịch sử Nước Ta là một tiến trình liên tục trải qua nhiều thời kỳ lịch sử dân tộc nên số lượng giới hạn về thời hạn nghiên cứu và điều tra của luận văn thuộc hàng loạt tiến trình lịch sử vẻ vang, trong đó tập trung chuyên sâu vào thời kỳ từ khi nước Nước Ta thống nhất. Về nội dung, luận văn tập trung điều tra và nghiên cứu vào nguồn gốc, đặc thù và bộc lộ của yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung bộ Nước Ta, gồm có tiến trình giao lưu, hội nhập văn hóa Việt – Chăm trong những nghành nghề dịch vụ nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, điêu khắc, những phong tục, tín ngưỡng, ngôn từ, âm nhạc, thẩm mỹ và nghệ thuật trình diễn và những giá trị rực rỡ, cùng với những góp phần của văn hóa Chăm trong nền văn hóa Nước Ta. 3. LỊCH SỬ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VÀ NGUỒN TƯ LIỆU Từ xưa đến nay, văn hóa Chăm đã được biết qua ghi chép trong những thư tịch cổ Trung Quốc, trong những khu công trình điều tra và nghiên cứu của những nhà khoa học phương Tây và trong những chuyên khảo của những nhà nghiên cứu Nước Ta. Mặc dù vậy, văn hóa Chăm vẫn còn là đề tài mê hoặc, còn nhiều huyền bí, nhiều nghành nghề dịch vụ của văn hóa Chăm chưa được mày mò đang cần được liên tục nghiên cứu và điều tra, nhất là yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta là yếu tố cần được những nhà nghiên cứu trong và ngoài nước chăm sóc. Văn hóa Chăm trong thư tịch cổ Trung Quốc đã có những ghi chép khởi đầu về dân cư và vương quốc Chămpa. Những tư liệu về Chămpa của Trung Quốc ghi lại đa phần trong Hán thư, Lương sử, Cựu Đường thư, Tân Đường thư, Tống sử v.v … Các nhà nghiên cứu đều dựa vào những sử liệu này để dựng lại lịch sử vẻ vang Chămpa. Nhưng những sử liệu nói trên đa phần nói về việc triều cống, giao tranh, hòa hiếu giữa Chămpa và một số ít vương quốc trong khu vực thời bấy giờ. Đến nửa cuối thế kỷ XIX, 1 số ít khu công trình nghiên cứu và điều tra về lịch sử vẻ vang Chămpa qua những văn bản cổ được những nhà khoa học phương Tây chăm sóc nhiều hơn, nhất là yếu tố ngôn từ và văn tự Chăm. Nhưng phải đến những năm đầu của thế kỷ XX, việc điều tra và nghiên cứu về nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, điêu khắc và những di tích lịch sử Chăm mới được chăm sóc. Đáng chú ý quan tâm là tác giả L. Finot với khu công trình thống kê những hạng mục kiến trúc Chăm ( 1901 ) ; L. Cadiere và H. Parmentier cũng có nhiều bài viết quan trọng đề cập di tích lịch sử và những yếu tố khảo cổ Chăm khu vực Miền Trung. Từ sau năm 1975, văn hóa Chăm ngày càng lôi cuốn nhiều nhà nghiên cứu Nước Ta chăm sóc nghiên cứu và điều tra, khám phá và tác dụng đạt được cũng đáng trân trọng. Các khu công trình điều tra và nghiên cứu khoa học của những nhà nghiên cứu Nước Ta được đăng tải trên nhiều sách báo và tạp chí như : Dân tộc học, Xã hội học, Khảo cổ học, Văn hóa dân gian đó là nguồn tư liệu nhiều mẫu mã để người viết luận văn tìm hiểu thêm trong quy trình thực thi luận văn. Văn hóa Chăm thường được đề cập trong 1 số ít khu công trình chuyên khảo như : Trong cuốn Tháp Bà thiên Yana hành trình dài của một nữ thần của Ngô Văn Doanh do Nhà xuất bản Trẻ xuất bản năm 2009, có đề cập đến những nét độc lạ của kiến trúc Tháp Bà Nha Trang. Những vẻ đẹp lộng lẫy tỏa sáng trong toàn bộ những lễ thức cầu cúng, những hình tượng thờ phụng, những tiệc tùng dân gian và những tập tục tín ngưỡng của người dân xứ biển Khánh Hòa nói riêng và Nam Trung Bộ nói chung. Trên cơ sở tư liệu gia tộc do cụ Bố Thuận để lại, tác giả Bố Xuân Hổ ( con trai cụ tri thức người Chăm Bố Thuận ) cho sinh ra cuốn sách Truyền thuyết về những tháp Chăm trên miền đất cực Nam Trung Bộ do Nhà xuất bản Văn hóa dân tộc bản địa và Trung tâm điều tra và nghiên cứu văn hóa Chăm Ninh Thuận xuất bản năm 1995. Tác giả cuốn sách đề cập một cách ngắn gọn về những tháp cổ của người Chăm ở Ninh Thuận và những tháp khác ở Nha Trang ( Khánh Hòa ), Phan Thiết ( Bình Thuận ). Tác giả Trần Ngọc Thêm với cuốn Cơ sở văn hóa Nước Ta, Nxb Giáo dục đào tạo ( 1999 ), đã dành một phần trình diễn những nét cơ bản về văn hóa Chăm. Trần Quốc Vượng ( chủ biên ), trong cuốn Cơ sở văn hóa Nước Ta, do NXB Giáo dục đào tạo xuất bản năm 2009. Ở đây tác giả trình diễn những nét cơ bản nhất về những vùng văn hóa ở Nước Ta, ngoài những tác giả cũng dành một phần trình diễn về văn hóa Sa Huỳnh, văn hóa Chămpa. Trương Văn Món – Sakaya với “ Lễ hội của người Chăm ”, cũng là những khu công trình điều tra và nghiên cứu có chiều sâu về văn hóa xã hội, nghệ thuật và thẩm mỹ của người Chăm vùng Ninh Thuận và Bình Thuận. Ngoài ra, yếu tố tương quan đến yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta, còn có nhiều tài liệu khác đề cập : Phan Xuân Biên ( Văn hóa Chăm, 1991 ) ; Lê Ngọc Canh ( Nghệ thuật múa Chăm, 1978 ) ; Ngô Văn Doanh ( Văn hóa Chămpa, 1994 ) ; Inrasara ( Các yếu tố văn hóa xã hội Chăm, 1999 ) ; Văn Món ( Lễ hội Katê người Chăm, 2000 ; Nghề gốm truyền thống của người Chăm Bầu Trúc, 2001 ) ; Trần Kỳ Phương ( Điêu khắc Chăm ở kho lưu trữ bảo tàng TP. Đà Nẵng, 1987 ) ; Nguyễn Quân – Phan Cẩm Thượng ( Mỹ thuật ở làng, 1991 ) ; Trương Hữu Quýnh ( Đại cương Lịch sử Nước Ta, 2001 ) ; Trần Văn Khê ( Văn hóa với âm nhạc dân tộc bản địa, 2000 ) ; Nguyễn Minh San ( Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Nước Ta, 1998 ) ; Trần Ngọc Thêm ( Tìm hiểu về truyền thống văn hóa Nước Ta, 1997 ) ; Nguyễn Hữu Thông ( Tín ngưỡng thờ mẫu ở miền Trung Nước Ta, 2001 ) ; Đặng Nghiêm Vạn ( Dân tộc học đại cương, 2000 ) ; Nguyễn Phúc Luân ( Ngoại giao Nước Ta, 2004 ) ; Tạ Chí Đại Trường ( Thần Người và Đất Việt, 2006 ) Những bài viết được đăng trên những tạp chí như Nguyễn Chí Bền, Nhìn lại tình hình sưu tầm điều tra và nghiên cứu tiệc tùng ở Nước Ta, tạp chí VHNT, Số 2 / 1999 ; Nguyễn Tứ Hải, Lễ cầu ngư ở Khánh Hòa, Tạp chí VHNT, Số / 1997 ; Vũ Ngọc Khánh, Vài tâm lý về tôn giáo và diễn xướng dân gian ở nước ta, Tạp chí VHNT, Số 3 / 1982 ; Văn Món ( Sakaya ), Văn hóa dân gian Chăm với yếu tố tăng trưởng du lịch, Tạp chí VHNT, Số 9/2001 ; Chu Quang Trứ, Lễ hội và tâm linh của người Việt, Tạp chí VHDG, Số 1/1997 ; Trần Quốc Vượng, Từ một cái nhìn nhà thời thánh Mỹ Sơn, Tạp chí VHNT, Số 7/1998 ; Tạp chí Khu vực Đông Nam Á, Số 2 ( 11 ) / 1993 ( chuyên đề về văn hóa Chăm ) .. cũng là nguồn tư liệu bổ trợ và làm đa dạng chủng loại thêm cho việc điều tra và nghiên cứu đề tài. Song song với nghiên cứu và điều tra những tư liệu sách, báo, tạp chí tác giả luận văn còn tích hợp tìm hiểu thêm nguồn thông tin từ Internet, công tác làm việc điền dã ( đi du lịch thăm quan thực tiễn ) trong quy trình triển khai luận văn. Sinh ra và lớn lên tại quê nhà Ninh Thuận, người viết luận văn thường được biết và tham gia nhiều liên hoan của người Chăm, đã đi nhiều làng quê của người Chăm, đặc biệt quan trọng là những làng nghề thủ công truyền thống Bầu Trúc, Mỹ Nghiệp, Chung Mỹ, những tháp Chăm như tháp Pô Klongrai, tháp Pô Rôme, Tháp Bà Nha Trang trong những dịp lễ. Trong những chuyến đi miền Trung, còn ghế thăm những tháp Chăm nằm rải rác ở những tỉnh miền Trung, thăm quan nhà thời thánh Mỹ Sơn, những kho lưu trữ bảo tàng Chăm, những cuộc triển lãm từ những điều trong thực tiễn đó đã giúp tác giả luận văn hiểu biết thêm để phối hợp với những nguồn tư liệu tích lũy được vận dụng vào quy trình nghiên cứu và điều tra. Có thể nói rằng, những khu công trình điều tra và nghiên cứu trên đa phần là những ghi chép có tính tổng quát, nội dung sâu xa về một hay nhiều nghành của văn hóa Chăm. Mặc dù vậy, những khu công trình khoa học này là nguồn tư liệu vô cùng quý giá, là chìa khóa tiên phong gợi mở cho tác giả luận văn một cách nhìn khái quát về yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta. Trong quy trình nghiên cứu và điều tra, người viết luận văn không đi sâu vào yếu tố lý luận của yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta mà chỉ thừa kế những thành tựu khoa học của những người đi trước trên cơ sở tiếp thu có tinh lọc. Hiện nay việc nghiên cứu và điều tra, khám phá và nhận thức về yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta vẫn cần những điều tra và nghiên cứu chuyên khảo, vì thế tác giả luận văn mong ước góp phần một phần công sức của con người nhỏ bé của mình nhằm mục đích cung ứng nhu yếu đó. 4. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 4.1. Phương pháp lịch sử vẻ vang Đề tài sử dụng giải pháp lịch sử dân tộc trong quy trình nghiên cứu và điều tra, đây là giải pháp đặc trưng của khoa học lịch sử vẻ vang, với giải pháp sử học sẽ tìm ra những quy luật tăng trưởng của yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta và sự tiếp biến, giao lưu văn hóa của hai dân tộc bản địa Việt – Chăm. Bằng những tài liệu lịch sử vẻ vang đơn cử, hình ảnh trực quan, từ nhận thức lịch sử dân tộc văn hóa, đề tài trình diễn nội dung, hiện tượng kỳ lạ trong một hình thức tổng quát. 4.2. Phương pháp logic Phương pháp logic, được vận dụng để trình diễn về nguồn gốc, đặc thù và biểu lộ của yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta trong một mối liên hệ biện chứng tương thích với logic khách quan của tiến trình lịch sử dân tộc. Trong việc nghiên cứu và điều tra nguồn gốc, đặc thù và bộc lộ, quy luật không phải chỉ đóng khung trong khoanh vùng phạm vi lý luận trừu tượng mà phải dùng tài liệu lịch sử vẻ vang để minh họa. 4.3. Phương pháp nghiên cứu và phân tích và tổng hợp Đây là giải pháp quan trọng để tìm ra đặc thù đặc trưng, đặc trưng của yếu tố Chăm trong vùng văn hóa Trung Bộ Nước Ta

Source: https://vh2.com.vn
Category : Đánh Giá