Dàn ý Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến (10 mẫu)

Dàn ý Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến (10 mẫu)

Đề bài: Phân tích vẻ đẹp hình tượng người lính trong bài Tây Tiến của Quang Dũng

Bài giảng: Tây Tiến – Cô Nguyễn Ngọc Anh (Giáo viên VietJack)

Bạn đang đọc: Dàn ý Phân tích hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến (10 mẫu) – Văn mẫu lớp 12

Dàn ý Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến 1

Quảng cáo

I. Mở bài

– Quang Dũng là một người nghệ sĩ đa tài, hồn thơ ông luôn phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn, tài hoa .

– Bài thơ được in trong tập Mây đầu ô, được Quang Dũng viết khi đã rời đơn vị Tây Tiến.

– Hình tượng điển hình nổi bật trong bài thơ chính là hình tượng người lính Tây Tiến .

II. Thân bài

1. Khái quát chung

Quảng cáo

– Tây Tiến : là tên một đoàn quân được xây dựng năm 1947, có trách nhiệm tích hợp với bộ đội Lào để bảo vệ biên giới Việt – Lào, làm hao mòn lực lực giặc Pháp .
– Xuất thân lính Tây Tiến : phần đông là người TP.HN, trong đó có nhiều học viên, sinh viên .
– Cảm hứng sáng tác : Quang Dũng viết bài thơ để bày tỏ nỗi nhớ với đoàn quân Tây Tiến sau khi chuyển sang công tác làm việc ở đơn vị chức năng khác .

2. Vẻ đẹp của tinh thần nỗ lực, vượt lên những khó khăn gian khổ

Chặng đường hành quân khó khăn :
+ Địa danh Sài Khao, Mường Lát gợi sự hẻo lánh, xa xôi ; những từ láy giàu tính tạo hình : “ khúc khuỷu ”, “ thăm thẳm ”, “ heo hút ”, điệp từ “ dốc ” gợi địa hình hiểm trở, quanh co, lồi lõm .
+ Nhịp thơ bẻ đôi “ Ngàn thước … xuống ” gợi tả sự nguy khốn tột cùng .
+ Hình ảnh nhân hóa : “ cọp trêu người ”, “ thác gầm thét ” gợi sự hoang sơ, man dại ; thời hạn : “ chiều chiều ”, “ đêm đêm ” những người lính phải tiếp tục đương đầu với điều nguy hiểm chốn rừng thiêng nước độc .
+ Sử dụng hầu hết những thanh trắc nhấn mạnh vấn đề sự trắc trở, ghập ghềnh của địa hình .
+ Hình ảnh “ súng ngửi trời ” bộc lộ tầm cao của núi non mà người lính phải vượt qua nhưng cũng có cái hóm hỉnh của người lính trong thực trạng gian nan .
+ Khung cảnh vạn vật thiên nhiên cũng có lúc êm dịu, đậm mùi vị đời sống : “ nhà ai Pha Luông … ”, “ cơm lên khói ”, “ Mai Châu mùa em … ”, thanh bằng tạo cảm xúc nhẹ nhàng, yên bình. Là tiếng thở phào nhẹ nhõm sau chặng đường dài hành quân .

3. Vẻ đẹp ngoại hình: dữ dội, lẫm liệt, oai phong

+ “ đoàn binh không mọc tóc ” : đó là hậu quả của những trận sốt rét rừng khắc nghiệt. Phần nào cho thấy phong thái ngang tàng, gan góc, ngạo nghễ của những người lính trẻ .
+ “ quân xanh màu lá ” : là hình ảnh làn da tái xanh như màu lá do bệnh sốt rét rừng ( hoàn toàn có thể là màu xanh của lá ngụy trang, hoàn toàn có thể hiểu là màu xanh áo lính ). Đó cũng là những mất mát hi sinh thầm lặng ( dần mất sức khỏe thể chất, sức trai tráng ) .
+ “ mắt trừng ” : cái nhìn kinh hoàng, người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp của những người tráng sĩ xưa, cũng gợi hình ảnh khuôn mặt hốc hác do điều kiện kèm theo vật chất thiếu thốn .
+ “ đoàn binh ” : gợi hình ảnh một tập thể phần đông mang những nét chung thông dụng của mọi người lính ( đầu không mọc tóc, da xanh, mắt trừng kinh hoàng )

Quảng cáo

– Nhận xét : nếu cảm nhận theo cách thường thì họ mang vẻ ngoại hình kì quặc, nhưng chỉ bằng ba chữ “ dữ oai hùm ” tác giả đã làm điển hình nổi bật vẻ đẹp kinh hoàng, lẫm liệt, oai phong của người lính Tây Tiến .

4. Vẻ đẹp nội tâm: hào hoa, đa tình, lãng mạn của những người lính trẻ

+ “ Kìa em xiêm áo … xây hồn thơ ” : cái nhìn đắm say, tình tứ của những người lính Tây Tiến trước vẻ đẹp duyên dáng của con người Tây Bắc. Tâm hồn người lính bay bổng, mê hồn trong không khí ấm cúng tình người .
+ “ gửi mộng ”, “ đêm mơ ” : lính Tây Tiến là những con người mơ mộng, là những người trai xuất thân từ đất hà thành nên họ mang vào mặt trận cả nét thi vị, lãng mạn trong tâm hồn ( so sánh người lính xuất thân từ nông dân trong bài Đồng Chí – Chính Hữu ) .
+ “ TP. Hà Nội ” là khung trời thương nhớ, là khoảng trống khác hẳn đời sống khó khăn mặt trận, đó là nỗi nhớ quê nhà .
+ “ dáng Kiều thơm ” gợi hình ảnh những thiếu nữ Thành Phố Hà Nội yêu kiều, sang chảnh, hình bóng người thương của lính Tây Tiến. Đó là nguồn động lực để họ chiến đấu nơi mặt trận gian nan .
– Nhận xét : Trong thực trạng chiến đấu khăc nghiệt họ vẫn giữ được những nét hào hoa, lang mạn vốn có của những người trẻ tuổi tri thức TP. Hà Nội .

5. Vẻ đẹp của lẽ sống: tinh thần hi sinh cao cả

– Hình ảnh bi hùng về người lính Tây Tiến “ dãi dầu không bước nữa ”, “ gục lên súng mũ bỏ quên đời ” : đó là sự nghỉ ngơi vĩnh viễn, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng .
– Sẵn sàng công hiến tuổi trẻ của mình cho quốc gia : “ rải rác biên cương mồ viễn xứ ”, “ chẳng tiếc đời xanh ”, “ anh về đất ”, ra đi thanh thản, nhẹ nhàng .
– Cái chết đã được lí tưởng hóa như hình ảnh những tráng sĩ xưa : “ áo bào ”, “ khúc độc hành ” ; vạn vật thiên nhiên cũng đau đớn thay cho nỗi đau họ phải chịu .
– Nhận xét : Những người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp bi tráng, tầm vóc của họ sánh ngang với những tráng sĩ xưa. Với cảm hứng lang mạn Quang Dũng đã bất tử hóa hình ảnh của họ .

III. Kết bài

– Nêu cảm nhận về hình tượng người lính Tây Tiến .
– Khái quát 1 số ít giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật tiêu biểu vượt trội : bút pháp lãng mạn, những phát minh sáng tạo trong việc sử dụng ngôn từ, Sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ điệp, đối, hình ảnh thơ độc lạ, mới mẻ và lạ mắt .
– Tổng kết giá trị nội dung : bài thơ đã tái hiện vẻ đẹp vừa hùng vĩ, vừa thơ mộng của núi rừng Tây Bắc ; vẻ đẹp hình tượng người lính Tây Tiến .

Dàn ý Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến 2

I. Mở bài

– Giới thiệu một vài nét khái quát về tác giả Quang Dũng và bài thơ Tây Tiến .
– Tập trung ra mắt về hình tượng người lính trong bài thơ .

II. Thân bài

– Giới thiệu 1 số ít nét về những người lính Tây Tiến : họ là ai, xuất thân của họ, cảm hứng để tác giả sáng tác bài thơ là gì ?

1. Trải qua nhiều gian khổ nhưng vẫn lạc quan, kiên cường

– Trên chặng đường hành quân, họ đương đầu với biết bao gian truân ở miền núi Tây Bắc hoang sơ và kinh hoàng :
+ Địa hình hiểm trở, quanh co, gồ ghề : địa điểm Sài Khao, Mường Lát gợi sự hẻo lánh, xa xôi ; những từ láy giàu tính tạo hình : “ khúc khuỷu ”, “ thăm thẳm ”, “ heo hút ”, điệp từ “ dốc ”
+ Nhịp thơ bẻ đôi “ Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống ” gợi tả sự nguy khốn tột cùng .
+ Hình ảnh nhân hóa : “ cọp trêu người ”, “ thác gầm thét ” gợi sự hoang sơ, man dại ; thời hạn : “ chiều chiều ”, “ đêm đêm ” những người lính phải tiếp tục đương đầu với điều nguy hiểm chốn rừng thiêng nước độc .
+ Sử dụng hầu hết những thanh trắc nhằm mục đích nhấn mạnh vấn đề sự trắc trở, ghập ghềnh của địa hình .
+ Hình ảnh “ súng ngửi trời ” bộc lộ tầm cao của núi non mà người lính phải vượt qua nhưng cũng có cái hóm hỉnh của người lính trong đó .
– Họ sống và chiến đấu trong điều kiện kèm theo khắc nghiệt, thiếu thốn, bệnh tật : “ đoàn binh không mọc tóc ”, “ xanh màu lá ”, nhưng vẫn can đảm và mạnh mẽ “ dữ oai hùm ” .

2. Có tâm hồn lãng mạn, hào hoa

– Là những con người nặng tình : nỗi nhớ thốt lên thành lời “ Tây Tiến ơi ” là tiếng gọi thân thương, “ nhớ chơi vơi ”, “ Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói ” là nỗi nhớ thường trực, bao trùm khoảng trống .
– Nhạy cảm với vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên, đời sống : “ nhà ai Pha Luông … ”, “ Mai Châu mùa em … ”, thanh bằng tạo cảm xúc nhẹ nhàng, yên bình .
– Say mê trước cái đẹp trong đêm trại đuốc hoa :
+ Không khí đêm liên hoan tưng bừng với mà sắc bùng cháy rực rỡ, lộng lẫy : “ bừng lên ”, “ hội đuốc hoa ”, “ khèn lên man điệu ” ; con người duyên dáng : “ xiêm áo ”, “ nàng e ấp ” .
+ Tâm hồn người lính bay bổng, mê hồn trong không khí ấm cúng tình người : “ Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ” .
– Khung cảnh sông nước, con người vùng Tây Bắc :
+ Đẹp huyền ảo, hoang dại, thiêng liêng : “ Chiều sương ”, “ hồn lau nẻo bến bờ ”
+ Con người lao động bình dị, mộc mạc : “ dáng người trên độc mộc ”, cảnh vật duyên dáng, đầy sức sống : “ trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ”
– Họ là những con người có tâm hồn lãng mạn, trái tim yêu thương “ Mắt trừng gửi mộng ” / “ Đêm mơ Thành Phố Hà Nội dáng kiều thơm ”, lấy hình bóng người thương nơi quê nhà làm động lực chiến đấu .
– Niềm thương, nỗi nhớ, tình cảm gắn bó luôn gửi lại nơi núi rừng Tây Bắc “ Ai lên Tây Tiến … / Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi ”

3. Mang vẻ đẹp bi tráng, hào hùng

– Vẻ đẹp bi tráng bộc lộ qua sự hi sinh can đảm của họ :
+ Hình ảnh người lính Tây Tiến “ dãi dầu không bước nữa ”, “ gục lên súng mũ bỏ quên đời ” : hoàn toàn có thể hiểu hai câu thơ đơn thuần miêu tả khoảnh khắc nghỉ ngơi của người lính sau cuộc hành quân dài, cũng hoàn toàn có thể hiểu đó là sự nghỉ ngơi vĩnh viễn trong sự thanh thản .
+ Sẵn sàng công hiến tuổi trẻ của mình cho quốc gia “ rải rác biên cương mồ viễn xứ ”, “ chẳng tiếc đời xanh ”, “ anh về đất ”, luôn ra đi thanh thản, nhẹ nhàng .
+ Cái chết đã được lí tưởng hóa như hình ảnh những tráng sĩ xưa : “ áo bào ”, “ khúc độc hành ” ; vạn vật thiên nhiên cũng đau đớn thay cho nỗi đau họ phải chịu .

    + Đoàn quân Tây Tiến một thời từng quyết tâm ra đi: “người đi không hẹn ước” “thăm thẳm một chia phôi. (liên hệ so sánh với câu thơ: “Người ra đi đầu không ngoảnh lại/ sau lưng thềm nắng lá rơi đầy” trong bài thơ Đất Nước của Nguyễn Đình Thi)

– Nêu cảm nhận riêng về hình tượng người lính Tây Tiến .
– Khái quát một số ít giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật tiêu biểu vượt trội : bút pháp lãng mạn phối hợp với hiện thực, những phát minh sáng tạo trong việc sử dụng ngôn từ : thẩm mỹ và nghệ thuật đối, tương phản, .. phát minh sáng tạo trong việc sử dụng hình ảnh thơ .
– Tổng kết giá trị nội dung : bài thơ đã tái hiện vẻ đẹp vừa hùng vĩ, vừa thơ mộng của núi rừng Tây Bắc ; hình tượng người lính .

III. Kết bài

– Khẳng định lại vẻ đẹp của hình tượng người lính Tây Tiến : trải qua nhiều khó khăn nhưng vẫn sáng sủa, kiên cường luôn có tâm hồn lãng mạn, hào hoa, mang vẻ đẹp hào hùng, bi tráng .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 1

   Quang Dũng là một người nghệ sĩ đa tài, ông sáng tác trên nhiều mảng nghệ thuật khác nhau: Viết văn, làm thơ, vẽ tranh, soạn nhạc,… nhưng thành công hơn cả là ở những sáng tác thơ ca. Tên tuổi của ông được khẳng định với bài thơ Tây Tiến. Tác phẩm này đã cho người đọc thấy hình ảnh một người lính vừa lãng mạn, hào hoa mà cũng vô cùng kiên trung, dũng cảm. Đây chính là điểm đặc biệt tạo nên sự thành công cho tác phẩm này.

   Với vẻ đẹp lãng mạn hào hoa, người lính Tây Tiến được tác giả Quang Dũng viết bằng bút pháp lãng mạn. Ở họ, trước hết mang vẻ đẹp hào hoa, hào hùng. Họ là những người lính xuất thân từ tầng lớp trí thức tiểu tư sản, đến vùng đất biên cương phía tây của Tổ quốc để chiến đấu. Dù hiện thực khắc nghiệt, nhưng không thể mài mòn tâm hồn lãng mạn, yêu đời vốn có của họ. Sự hào hoa, lãng mạn của họ được thể hiện trong cách cảm nhận núi rừng và thiên nhiên. Một thiên nhiên thật dữ dội, và hiểm trở:“Dốc lên khúc khủy, dốc thăm thẳm/ Heo hút cồn mây súng ngửi trời”. Nhưng đó cũng là một thiên nhiên đầy lãng mạn qua cảm quan của người lính:

Quảng cáo

       Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

Thiên nhiên Tây Bắc được cảm nhận một cách vô cùng độc lạ, vừa hùng vĩ, nguy hiểm mà cũng đầy tưới tắn, nên thơ. Hình ảnh những bông hoa trôi theo dòng nước lũ như một nét vẽ khác, làm cân đối bức tranh nơi đây, cũng là cân đối tâm trạng của những người lính .Trong hành trình dài chiến đấu đầy khó khăn, không tránh khỏi những hi sinh, nhưng những người lính vẫn mang trong mình niềm tin vào tương lai từ những chuyển biến tế vi nhất của hiện thực. Họ niềm hạnh phúc, sung sướng khi ngửi thấy hương nếp hoa bừng lên, họ như được sống những ngày tháng ở quê nhà :Mai Châu mùa em thơm nếp xôiHọ nao lòng, say sưa trong điệu nhảy man điệu của những người con gái Tây Bắc :

         Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

       Kìa em xiêm áo tự bao giờ

       Khèn lên man điệu, nàng e ấp

       Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Đây có lẽ rằng là những giây phúc nghỉ ngơi khan hiếm của những người lính trong quy trình hành quân. Họ ngỡ ngàng trước vẻ đẹp của những người thiếu nữ nơi núi rừng, vẻ đẹp vừa có cái hoang dại, mà cũng vô cùng tình tứ. Hòa cùng tiếng khèn man điệu, những thiếu nữ e ấp, đa xthuwjc sự là nhà thơ say xưa, kinh ngạc. sự lãng mạn của người lình còn biểu lộ trong giấc mơ gửi về quê nhà :

       Mắt trừng gửi mộng qua biến giới

       Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

   Nhắc đến dáng kiều thơm hắn chúng ta sẽ nghĩ ngay đến những người con gái Hà thành thướt tha trong tà áo dài trắng. Nó không hề thể hiện cái buồn rớt, mộng rớt của người trí thức tiểu tư sản, mà hình ảnh người thiếu nữ kia như một liều thuốc giúp họ có thêm tinh thần, động lực, bảo vệ biên giới: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới” – họ luôn trong tư thế sẵn sàng chiến đấu để bảo quê hương, Tổ quốc.

Không chỉ hiện lên với vẻ đẹp lãng mạn, người lính còn hiện lên với nét vẽ chân thực, hình tượng của họ trở nên gân guốc, rắn rỏi hơn khi nào hết. Rừng núi hoang vu, hiểm trở không ít người đã bỏ mạng nơi mặt trận : “ Anh bạn rãi rầu không bước nữa / gục lên súng mũ bỏ quên đời ”. Những người còn kiên cường đi tiếp quả là những người anh hùng. Nhưng họ vẫn bị rừng thiêng nước độc dày vò đến thảm thương :

         Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

       Quân xanh màu lá dữ oai hùm

   Đây chính là hiện thực hết sức khốc liệt mà người lính phải đối mặt. Không mọc tóc, nước da xanh như tàu lá do những cơn sốt rét rừng, chúng làm cho người lính tùy tụy, bị bệnh tật hành hạ. Nhiều người hi sinh không phải trên sa trường mà hi sinh chính bởi rừng thiêng nước độc. Nhưng không vì thế mà họ đánh mất vẻ uy nghiêm của mình: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới”. Họ vẫn mang trong mình vẻ oai phong, đôi mắt luôn cảnh giác, sẵn sàng chiến đấu bất cứ khi nào giặc xuất hiện.

       Rải rác biên cương mồ viễn xứ

       …

       Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Người lính Tây Tiến hi sinh cả tuổi thanh xuân, chiến đấu vì bình yên của Tổ quốc. Khi họ hi sinh vẫn ánh lên ý thức quật cường, là áo bào, là về đất, là tiếng sông Mã gầm lên đưa những người chiến sỹ quả cảm về với đất mẹ. Về với đất mẹ chính là để anh được sống mãi, vĩnh cửu với nước nhà, quốc gia. Đoạn thơ có bi mà không lụy, nó là chất bi tráng, hào hùng, là nét hiên ngang, dũng mãnh của những người lính .

   Tây Tiến của nhà thơ Quang Dũng đã đem đến cho bạn đọc một hình ảnh người lính thật khác. Kết hợp linh hoạt, hài hòa giữa chất lãng mạn và hiện thực người lính hiện lên vừa mang trong mình cái hào hoa, phong nhãn nhưng đồng thời toát lên sự anh hùng, dũng cảm, những người con mang cả tuổi thanh xuân cống hiến cho đất nước.

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 2

Hình ảnh anh bộ đội cụ Hồ là một trong những tượng đài đẹp nhất, đáng tự hào nhất của thơ ca kháng chiến chống Pháp. Họ là những người sống có lí tưởng sẵn sàng chuẩn bị lấy máu mình để tô thắm lá cờ cho Tổ quốc, đồng thời đó cũng tràn trề tâm hồn lãng mạn hào hoa. Qua việc tìm hiểu và khám phá hình ảnh anh bộ đội trong bài thơ ” Tây Tiến “, một bài thơ tiêu biểu vượt trội nhất của Quang Dũng nói riêng, của thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy rõ .
Bài thơ ” Tây Tiến ” của Quang Dũng viết về những người lính chiến đấu nơi biên cương miền Tây Tổ quốc. Bài thơ được viết theo bút pháp lãng mạn. Bút pháp này sử dụng thoáng đãng thủ pháp trái chiều và có khuynh hướng tô đậm những cái khác thường, khác thường để ảnh hưởng tác động mạnh vào xúc cảm của người đọc .
Bài thơ sinh ra năm 1948, hai năm sau cuộc kháng chiến chống Pháp bùng nổ. Cái hào khí của cả một dân tộc bản địa vừa giành được độc lập đã phải vùng lên cầm gươm, súng để bảo vệ nền độc lập tự do non trẻ, thiêng liêng của mình đã truyền vào người lính, tạo cho họ một vẻ đẹp lãng mạn hào hùng. Tâm hồn lãng mạn ấy luôn hướng về cái khác thường, khác thường .
Người lính Tây Tiến, qua cảm hứng lãng mạn của Quang Dũng được Open trên cái toàn cảnh hoang sơ, kì vĩ, kinh hoàng, hiểm trở mà cũng rất khỏe đep và thi vị với đủ núi cao, vực thẳm, dốc đứng, thác gầm … cùng với những cồn mây heo hút, sương lấp, mưa xa bờ, cọp trêu người :

    “Dốc lên khúc khuỷu dốc thẳm thẳm

    Heo hút cồn mây súng ngửi trời

    Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuồng

    Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”

Những cụ thể, hình ảnh thơ của tác giả đầy ấn tượng. Sương dày như lấp cả đoàn quân, mưa nhiều đến nỗi làm cho những ngôi nhà như trôi bồng bềnh giữa biển khơi … Nhiều câu thơ sử dụng hàng loạt thanh trắc : ” dốc “, ” khúc khuỷu “, ” thăm thẳm ” … làm hiện lên cái lồi lõm, thăm thẳm, khúc khuỷu, cheo leo của con đường hành quân. Tiếp đó là những chữ dùng rất bạo, nhất là ba chữ ” súng ngửi trời ” gợi lên độ cao chóng mặt. Hai câu sau có sự phối thanh rất độc lạ. Câu trên nhiều thanh trắc, đổ xuống gần như thẳng đừng : ” Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống “, và câu thơ sau thì toàn thanh bằng : ” Nhà ai Pha Luông mưa xa bờ “, dòng thơ mở ra một khoảng chừng khoảng trống bát ngát, câu thơ như bay ngang trời. Ta như tưởng tượng được người lính đang leo lên những cồn mây, một hôm nào đó, dừng chân bên dốc núi phóng tầm mắt nhìn ngang ra xa, thấy nhà ai đó thấp thoáng ẩn hiện qua một khoảng trống mù mịt sương mù, mây núi. Những địa điểm như Sài Khao, Mường Lát, Mường Hịch, Pha Luông … rất lạ lẫm, làm tăng thêm ấn tượng về sự hoang sơ, kì vĩ, bí hiểm của rừng thiêng. Chúng cho biết không chỉ miền đất mà người lính đã đi qua mà khi ” vừa mới đọc lên thôi đã thấy mòn chân mỏi gối ” ( Trần Lê Văn ) .
Phi thường ở sự khó khăn cùng cực : ăn đói, mặc rách nát, bệnh tật, sốt rét đến xanh da, trọc tóc. Hình ảnh người lính được tác giả khắc họa thật độc lạ và có phần kì khôi. Sốt rét làm cho thân thể của họ tiều tụy. Tuy nhiên, họ vẫn giữ được vẻ hào hùng. Với bút pháp lãng mạn, tác giả đã nhấn mạnh vấn đề sự tương phản giữa ngoại hình và nội tâm, giữa hình thức có phần xanh lè tiều tụy với sức mạnh ý thức mãnh liệt bên trong .
Đó là những con người khác thường : tràn trề khí phách anh hùng chẳng những dám đương đầu với mọi thử thách khó khăn : đói rét, bệnh tật, rừng thiêng nước độc, thú dữ … mà còn có thái độ, tư thế, khí phách hiên ngang trước cái chết :

    “Rải rác biên cương mồ viễn xứ

    Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

Câu thơ ” Rải rác … viễn xứ ” còn gợi lên một cái gì đó hơi bi thảm. Những câu thơ ” Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh ” đã nâng ý thức lên thành bi tráng bởi cái mục tiêu sống, triết lí sống rất đẹp của tuổi trẻ thời ấy. Người lính Tây Tiến mang hình dáng của những người anh hùng kiểu Kinh Kha sang Tần, người chinh phu thời xưa một đi không trở lại, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng :

    “Gió hiu hiu hề! Nước sông Dịch lạnh tê

    Tráng sĩ ra đi, không trở về”

Chủ nghĩa lãng mạn cũng thường hay nói về nỗi buồn, cái chết với ý nghĩa biểu lộ cái đẹp với chất bi hùng. Do phải chiến đấu trong thực trạng vô cùng ác liệt, cực khổ, những chiến sỹ chết vì sốt rét rừng nhiều hơn là vì chiến trận, và khi chôn cất, đến ngay manh chiếu che thân cũng không có nhưng dù vậy, hình tượng người lính trong thơ vẫn phải đẹp, phải sang, phải hào hùng. Người lính ngã xuống trong tiếng nhạc bi tráng của núi sông :

    “Áo bào thay chiếu anh về đất

    Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Tiếng gầm của sông Mã như một khúc độc hành tiễn đưa người chiến sỹ đi về trong lòng đất mẹ vĩnh hằng, gợi lên biết bao tiếc thương ngậm ngùi. Điều đó làm cho cái chết của người lính có bi mà không có lụy, vẫn đẹp và hào hùng. Bài thơ ” Tây Tiến ” có một sắc tố bi tráng rất độc lạ .
Người lính Tây tiến không chỉ có vẻ đẹp lãng mạn hào hùng, mà còn có một vẻ đẹp đáng yêu khác. Đó là chất hào hoa, lịch sự, chất mơ mộng rất lãng mạn. Đoàn quân Tây Tiến gồm hầu hết là những người người trẻ tuổi Hà thành tài hoa, trong đó tác giả Quang Dũng là một trong những con người tài hoa nhất .
Chất tài hoa ấy bắt rất nhạy với những hình ảnh xinh xắn, nên thơ, cái nét tinh xảo của cảnh và người, đặc biệt quan trọng là những cái đẹp mang sắc tố xứ lạ phương xa. Từ một làn sương chiều mờ ảo đến một dáng hoa lau núi phất phơ, đơn sơ, quyến rũ ; từ một đêm hội đuốc hoa như trong truyện cổ tích đến những bông hoa ” đong đưa ” rất tình tứ bên dòng nước lũ, tổng thể đều in rất đậm trong tâm hồn người lính để tạo nên những bức tranh vừa thực, vừa mộng :

    “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

    …Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”

Những con người ấy sống vô cùng khó khăn nơi rừng núi, liên tục phải tiếp xúc với thần chết, nhưng đêm đêm hồn mộng của họ vẫn bay về với những cô gái TP.HN đẹp một cách lịch sự, êm ả dịu dàng :

    “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

    Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

Quang Dũng đã khắc họa một cách khá khá đầy đủ chân dung tập thể của người lính Tây Tiến từ diện mạo đến tâm hồn, khí phách anh hùng, thái độ trước cái chết cũng như vẻ hào hoa rất Thành Phố Hà Nội của họ. Bài thơ xứng danh là một tượng đài bằng ngôn từ đã bất tử hóa phẩm chất anh hùng của anh bộ đội cụ Hồ trong cuộc kháng chiến chống Pháp rất đỗi khó khăn và vui mừng, hào hùng :

    “Tây Tiến biên cương mờ khói lửa

    Quân đi lớp lớp động cây rừng

    Và con người ấy, bài thơ ấy

    Vẫn sống muôn đời cùng núi sông”

( Giang Nam )

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 3

Tây Tiến là bài thơ hay nhất, tiêu biểu vượt trội nhất của Quang Dũng. Bài thơ được Quang Dũng viết vào năm 1948 ở Phù Lưu Chanh khi ông đã xa đơn vị chức năng Tây Tiến một thời hạn .
Đoàn quân Tây Tiến được xây dựng vào đầu năm 1947. Những người lính Tây Tiến phần đông là người trẻ tuổi TP.HN thuộc nhiều những tầng lớp khác nhau, trong đó có cả học viên, sinh viên .
Đoạn thơ cần nghiên cứu và phân tích là đoạn thứ ba của bài thơ, trong đó Quang Dũng đã khắc họa hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến bằng bút pháp lãng mạn, thấm đẫm ý thức bi tráng .

   Vẻ đẹp lãng mạn của người lính Tây Tiến:

Hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến được thiết kế xây dựng bằng bút pháp lãng mạn với khuynh hướng tô đậm những cái khác thường, sử dụng thoáng đãng thủ pháp trái chiều để ảnh hưởng tác động mạnh vào cảm quan người đọc, kích thích trí tưởng tượng phong phú và đa dạng của người đọc .
Trong bài thơ, Quang Dũng đã tạo được một không khí, sẵn sàng chuẩn bị cho sự Open trực tiếp của những người lính Tây Tiến ở đoạn thơ thứ ba này. Trên cái nền hoang vu hiểm trở vừa hùng vĩ vừa kinh hoàng khác thường của núi rừng ( ở đoạn một ), và duyên dáng, mĩ lệ, thơ mộng của Tây Bắc ( ở đoạn hai ), đến đoạn thơ thứ ba, hình ảnh những người lính Tây Tiến trực tiếp Open với một vẻ đẹp độc lạ và kì quặc :

    Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

    …

    Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Quang Dũng đã tinh lọc những nét tiêu biểu vượt trội nhất của những người lính Tây Tiến để tạc nên bức tượng đài tập thể đặng khái quát những khuôn mặt chung của cả đoàn quân. Qua ngòi bút của ông, những người lính Tây Tiến hiện ra đầy oai phong và kinh hoàng khác thường. Thực tế gian nan thiếu thốn đã làm cho người lính da dẻ xanh lè, sốt rét làm họ trụi cả tóc. Quang Dũng không hề che giấu những sự thực quyết liệt đó. Song, cái nhìn lãng mạn của ông đã thấy họ ốm mà không yếu, đã nhìn thấy bên trong cái hình hài tiều tụy của họ tiềm ẩn một sức mạnh khác thường. Và ngòi bút lãng mạn của ông đã biến họ thành những bức chân dung lẫm liệt, oai hùng. Cái vẻ xanh tươi vì đói khát, vì sốt rét của những người lính, qua cái nhìn của ông, vẫn toát lên cái oai phong của những con hổ nơi rừng thiêng. Cái vẻ oai phong, lẫm liệt ấy còn được bộc lộ quan ánh mắt tức giận ( mắt trừng gửi mộng ) của họ …
Cái nhìn nhiều chiều của Quang Dũng đã giúp ông nhìn thấy xuyên qua cái vẻ oai hùng, dữ dằn hình thức bề ngoài của những người lính Tây Tiến là những tâm hồn còn rất trẻ, những trái tim rạo rực, khao khát yêu đương ( Đêm mơ TP. Hà Nội dáng kiều thơm ). Như vậy, trong bốn câu thơ trên, Quang Dũng đã tạc lên bức tượng đài tập thể những người lính Tây Tiến không chỉ bằng những đường nét khắc họa hình dáng vẻ bên ngoài mà con bộc lộ được cả quốc tế tâm hồn bên trong đầy mộng mơ của họ .
Chất bi tráng của hình tượng người lính Tây Tiến :
Khi viết về những người lính Tây Tiến, Quang Dũng đã nói tới cái chết, sự hi sinh nhưng không gây cảm xúc bi lụy, tang thương. Cảm hứng lãng mạn đã khiến ngòi bút ông nói nhiều tới cái buồn, cái chết như thể những vật liệu thẩm mỉ tạo nên cái đẹp mang chất bi hùng :

    Rải rác biên cương mồ viễn xứ

    …

    Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Khi miêu tả những người lính Tây Tiến, ngòi bút của Quang Dũng không hề nhấn chìm người đọc vào cái bi thương, bi lụy. Cảm hứng của ông mỗi khi chìm vào cái bi thương lại được nâng đỡ bằng đôi cánh của lí tưởng, của ý thức lãng mạn. Chính vì thế mà hình ảnh những nấm mồ chiến sỹ rải rác nơi rừng hoang biên giới xa xôi đã bị mờ đi trước lí tưởng quên mình vì Tổ quốc của người lính Tây Tiến. Cái thực sự bi thảm những người lính Tây Tiến gục ngã bên đường không có đến cả mảnh chiếu che thân, qua cái nhìn của nhà thơ, lại được bọc trong những tấm ào bào sang chảnh. Và rồi, cái bi thương ấy bị át hẳn đi trong tiếng gầm thét kinh hoàng của dòng sông Mã :

    Áo bào thay chiếu anh về đất

    Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Cái chết, sự hi sinh của những người lính Tây Tiến được nhà thơ miêu tả thật sang chảnh. Cái chết ấy đã tạo được sự cảm thương thâm thúy ở vạn vật thiên nhiên. Và dòng sông Mã đã trân trọng tiễn đưa linh hồn người lính bằng cách tấu lên khúc nhạc trầm hùng .
Tóm lại, hình ảnh những người lính Tây Tiến trong đoạn thơ này thấm đẫm đặc thù bi tráng, chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang hình dáng của những anh hùng kiểu chinh phu thuở xưa một đi không trở lại .
Tây Tiến là sự kết tinh những sắc thái vừa độc lạ vừa phong phú của ngòi bút Quang Dũng. Nhà thơ đã phát minh sáng tạo được hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến, miêu tả được vẻ đẹp ý thức của những con người tiêu biểu vượt trội cho một thời kì lịch sử vẻ vang một đi không trở lại .
Thơ ca kháng chiến chống Pháp đã miêu tả thành công xuất sắc hình ảnh người lính. Và Quang Dũng, qua bài thơ Tây Tiến nổi tiếng của mình, đã góp vào viện bảo tàng hình ảnh những người lính đó bức chân dung người lính Tây Tiến rất độc lạ của mình .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 4

” Tây Tiến ” là bài thơ viết về quân đoàn Tây Tiến nơi nhà thơ đã từng sống và chiến đấu. Những người lính trong quân đoàn phần đông là người trẻ tuổi TP. Hà Nội, chiến đấu trong thực trạng gian nan, vô cùng thiếu thốn về mọi mặt nhưng vẫn phơi phới niềm tin lãng mạn anh hùng. Ở họ có vẻ đẹp tinh nghịch hào hoa của chàng trai đất Hà thành nhưng cũng thật kiêu hùng, can đảm và mạnh mẽ trong cuộc chiến đấu. Miêu tả về họ, Quang Dũng sử dụng bút pháp lãng mạn và cảm hứng ngợi ca khiến mặc dầu trải qua đau thương, gian nan thì người lính vẫn hiện lên mang vẻ đẹp thật đặc biệt quan trọng : bi tráng mà không hề bi lụy .
Chất bi tráng ở đây trước hết có được là do được đặt trên nền của bức tranh vạn vật thiên nhiên hùng vĩ mà diễm lệ, thơ mộng mà đầy hoang sơ, huyền bí. Mảnh đất Tây Bắc vừa là thiên nhiên và môi trường sống và chiến đấu của người lính nhưng cũng vừa mang trong mình vẻ đẹp riêng. Con người đặt trong đó vừa chan hòa, giao cảm với vạn vật thiên nhiên lại vừa trái chiều và bị vạn vật thiên nhiên thử thách. Trước cái heo hút của cồn mây, cái gồ ghề của ” dốc thăm thẳm “, của ” ngàn thước lên cao ngàn thước xuống “, người lính vẫn vượt lên trên, giành về mình thế dữ thế chủ động. Chinh phục đỉnh điểm để nhìn lên và phát hiện ra một hình ảnh đầy dí dỏm : ” súng ngửi trời “. Vượt qua núi đá gồ ghề để được chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp mờ ảo đầy sắc tố của ” nhà ai Pha Luông mưa xa bờ “. Vượt qua ái căng thẳng mệt mỏi của chặng đường hành quân, mở rộng lòng mình ra tiếp đón vẻ đẹp giật mình của vạn vật thiên nhiên, của một cánh hoa về trong đêm hơi … Bằng cách đặt nhân vật vào bức tranh vạn vật thiên nhiên như vậy, Quang Dũng đã chứng minh và khẳng định vẻ đẹp quả cảm kiên cường nhưng cũng đầu tinh nghịch, lãng mạn của người lính Tây Tiến .
Cũng trong vạn vật thiên nhiên đó, người lính Tây Tiến Open với tầm vóc bi tráng, khác thường :

    “Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

    Quân xanh màu lá dữ oai hùm

    Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

    Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

Gian khổ của cuộc chiến tranh đã làm cho hình hài người lính trở nên tiều tụy thế nhưng dưới con mắt sáng sủa, đầy sức mạnh và niềm vui sống nó lại trở thành nét rất riêng, thành cái ” uy ” của họ. Cụm từ miêu tả ” dữ oai hùm ” vừa biểu lộ sức mạnh oai phong lẫm liệt của những người đang cầm súng bảo vệ quê nhà, lại vừa chứa đựng sau đó nét sáng sủa, vui nhộn của họ. Bài thơ Open một hình ảnh trái chiều độc lạ :

    “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Xem thêm: Thông tư 30/2022/TT-BTC hướng dẫn cơ chế tài chính thực hiện Đề án Nâng cao năng lực đội ngũ giảng viên, cán bộ giáo dục đại học

    Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều thơm”

Người lính được khắc họa trong sự hòa giải giữa một chàng trai Hà thành tâm hồn lãng mạn và một người lính dũng mãnh kiên cường, sẵn sàng chuẩn bị hi sinh vì Tổ quốc. Chúng không hề trái chiều mà bổ trợ cho nhau, tôn vẻ đẹp của nhau lên .
Những khó khăn vất vả mà người lính phải đương đầu là vô cùng, nhiều khi là cả cái chết. Ấy vậy mà khi nói về cái chết, Quang Dũng đã nói đến họ trong những hình ảnh thật đặc biệt quan trọng :

    “Anh bạn dãi dầu không bước nữa

    Gục lên súng mũ bỏ quên đời”

Tư thế ” gục lên súng mũ bỏ quên đời ” bi tráng, thanh thản, dung dị mà đầy tính truyền cảm. Nó phảng phất chất nghệ sĩ, tài tử, kiêu hùng khi từ giã đời sống của người chiến sỹ. Đã ngã xuống mà vãn như tư thế cùng đồng đội tiếp bước hành quân. Đến mảng hồi ức này, ta cảm thấy trong lời thơ của Quang Dũng có sự ngưng trệ, xót xa nhưng tuyệt đối không hề bi lụy. Nó làm ta nhớ đến tư thế của anh giải phóng quân thời chống Mĩ hi sinh trên đường bay sân bay Tân Sơn Nhất .

    “Anh giải phóng quân Trên đường bay Tân Sơn Nhất

    Tì súng trên xác trực thăng Và anh chết khi đang đứng bắn

    Máu anh phun theo lửa đạn cầu vồng”

Ngợi ca người lính Tây Tiến, Quang Dũng không hề ngần ngại khi nói đến cái chết của họ. Bởi chính trong cái chết, người chiến sỹ hiện lên càng đẹp tươi :

    “Rải rác biên cương mồ viễn xứ

    Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

    Áo bào thay chiếu anh về đất

    Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Cõi chết trong cách nhìn của Quang Dũng tức cũng là cái nhìn của toàn bộ những người lính Tây Tiến cũng khác thường và tạo hình kinh hoàng. Nó nói lên cái tột cùng cơ cực lẫn cái lẫm liệt kiêu hùng. Trong cuộc chiến đấu một mất một còn, ” rải rác biên cương mồ viễn xứ ” là điều người lính luôn đồng cảm. Nhưng không cho nên vì thế mà nó làm nhụt đi ý chí chiến đấu và thắng lợi quân địch. Mỗi người lính Tây Tiến đều tâm niệm : ” mặt trận đi chẳng tiếc đời xanh “, nghĩa là họ tình nguyện góp sức tuổi thanh xuân của mình cho quốc gia, góp sức thanh thản và toàn vẹn mà không yên cầu nhận lại một điều gì cả .
Cái chết thiếu thốn không vì vậy mà làm giảm đi vẻ đẹp của người lính. Người chiến sỹ ra đi như một vị anh hùng truyền thuyết thần thoại :

    “Áo bào thay chiếu anh về đất

    Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Tấm áo trước nay người lính vẫn thường hay mặc trở thành ” áo bào ” đưa anh về với đất mẹ. Và sự ra đi có tận mắt chứng kiến, tiễn đưa của núi sông, trời đất. Khúc gầm kinh hoàng của dòng sông khiến cho cái chết trở nên hào hùng. Nó là khúc bi ca tiễn đưa những con người thân thiện nhưng cũng thật vĩ đại .
Người lính hiện lên mang vẻ đẹp bi tráng mà không hề bi lụy. Cái bi tráng bộc lộ trong những khó khăn mất mát, đau thương to lớn, nhưng ý thức lại hiên ngang, quật cường, coi thường gian nan, coi thường cái chết ; biểu lộ trong cái khổ mà vẫn đẹp, chết mà vẫn hùng của người chiến sỹ .
Làm nên vẻ đẹp bi tráng này, điều tiên phong phải kể đến là cảm hứng và bút pháp lãng mạn của Quang Dũng khi xây dựng hình tượng nhân vật. Cảm hứng lãng mạn hướng tới những cái cao quý, chuẩn bị sẵn sàng lao vào, hi sinh tổng thể cho lí tưởng của hội đồng, của dân tộc bản địa. Chính nó đã tạo ra ở nhà thơ cái nhìn có tính anh hùng cổ xưa trong hình ảnh người lính, đặc biệt quan trọng trước cái chết của họ. Bút pháp lãng mạn khắc họa người lính Tây Tiến ở những nét khác thường, tích hợp với sắc thái bi tráng trong hình tượng tạo nên tính sử thi đặc biệt quan trọng của bài thơ, đúc rút lại trong lòng người đọc những tình cảm tốt đẹp .
Góp phần tạo nên vẻ đẹp bi tráng của hình tượng người lính Tây Tiến còn ở giọng điệu thơ hào sảng với hình ảnh cụ thể có ấn tượng can đảm và mạnh mẽ. Thiên nhiên và con người vừa trái chiều lại vừa đồng điệu. Sự trái chiều trong mạng lưới hệ thống hình ảnh, giữa thực tiễn chiến đấu và đời sống ý thức đa dạng chủng loại, tinh xảo, nhạy cảm ; giữa những khó khăn vất vả khó khăn với niềm sáng sủa tin cậy vào đời sống. Tất cả làm ra hình tượng về người lính Tây Tiến còn lại mãi với thời hạn .
” Tây Tiến ” là bài thơ ngợi ca hình tượng người lính trong thời kì kháng chiến chống giặc ngoại xâm, khi ” những ngày vui sao cả nước lên đường ” đi chiến đấu : ” Lớp cha trước lớp con sau / Đã thành chiến sỹ chung câu quân hành “. Vẻ đẹp bi tráng của người lính Tây Tiến đã trở thành một hình tượng đẹp cho niềm tin yêu nước và chiến đấu kiên cường của dân tộc bản địa Nước Ta, thêm một ” dáng đứng Nước Ta tạc vào thế kỉ … ”

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 5

Sự nghiệp của Quang Dũng không đa dạng và phong phú, đồ sộ như nhiều nhà thơ khác, nhưng mỗi tác phẩm ông để lại đều khắc dấu ấn đậm sâu trong lòng bạn đọc. Trong sự nghiệp sáng tác của mình, điển hình nổi bật nhất là tác phẩm Tây Tiến. Qua những vần thơ đầy tinh xảo mà cũng vô cùng chân thực, ông đã tái hiện thành công xuất sắc chân dung người lính, quân đoàn Tây Tiến .Tây Tiến được sáng tác năm 1948, tại Phù Lưu Chanh, sau khi Quang Dũng đã rời quân đoàn Tây Tiến để nhận trách nhiệm khác. Mặc dù đã rời quân đoàn nhưng nỗi nhớ, tình yêu với quân đoàn vẫn luôn tha thiết, nó đã giúp ông kết tinh nên tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật này. Bởi vậy, trong tác phẩm cảm hứng chủ yếu là nỗi nhớ tha thiết, sâu đậm .Trong phần đầu của tác phẩm, Quang Dũng đã tái hiện một vạn vật thiên nhiên vừa hoang dã, huyền bí vừa nên thơ trữ tình và thấp thoáng trong đó ta cũng thấy dáng hình quân đoàn Tây Tiến : “ Anh bạn dãi dầu không bước nữa / Gục lên súng mũ bỏ quên đời ”. Câu thơ tái hiện chân thực cái chết của người lính trên đường hành quân, nhưng cách nói về cái chết của Quang Dũng rất đặc biệt quan trọng. Ông miêu tả cái chết bằng hình ảnh “ không bước nữa ”, “ bỏ quên đời ” đó vừa là cách nói giảm nói tránh làm dịu bớt cảm xúc đau thương mất mát, nhưng quan trọng hơn cách nói như vậy tạo nên giọng thơ gân guốc, rắn rỏi, ngang tàng. Không phải người lính không nhìn thấy những khó khăn vất vả nhưng họ dám đồng ý đối lập với hiện thực. Bởi vậy, khắc họa những khó khăn vất vả gian nan cũng là cách Quang Dũng tạo thử thách để nhận ra những phẩm chất xinh xắn của người lính .Nếu như ở hai phần thơ tiên phong mới chỉ là những nét vẽ rất là rất ít về người lính, thì sang phần thứ ba, chân dung của họ mới thực sự được tái hiện chân thực, rõ nét .Tây Tiến đoàn binh không mọc tócQuân xanh màu lá dữ oai hùmHai câu thơ tiên phong đã chạm khắc điển hình nổi bật ngoại hình của người lính Tây Tiến. Câu thơ là sự phản ánh rất là chân thực, những người lính không mọc tóc, người gầy yếu xanh lè do bệnh sốt rét rừng gây ra, cùng với hoạt động và sinh hoạt còn nhiều thiếu thốn, khó khăn vất vả, cực khổ, chính những yếu tố đó đã khiến người lính có vẻ như hình thức bề ngoài thật khác thường. Quang Dũng không tô vẽ hiện thực, mà ông phản ánh như đúng những gì nó diễn ra. Nhưng cái mà ông muốn nhấn mạnh vấn đề không phải những gian nan, khó khăn vất vả mà đó chỉ là những thử thách để thấy được bản lĩnh, sự khác thường của những người lính Tây Tiến. Bởi vậy, tác giả đã thiết kế xây dựng hình ảnh trái chiều với những khó khăn vất vả ấy chính là hình ảnh “ dữ oai hùm ” – thần thái oai phong, kinh hoàng và vô cùng quả cảm. Kết hợp với kiểu câu dữ thế chủ động “ không mọc tóc ” tạo nên hơi thở gân guốc, rắn rỏi, bản lĩnh hiên ngang, sẵn sàng chuẩn bị vượt lên mọi khó khăn vất vả, khó khăn .Đằng sau ngoại hình gai góc là một tâm hồn đầy mộng mơ, lãng mạn : “ Mắt trừng gửi mộng qua biên giới / Đêm mơ Thành Phố Hà Nội dáng kiều thơm ”. Câu thơ thứ nhất đã nói lên khát vọng muôn đời của biết bao thế hệ, chính là giết giặc lập công. Ánh mắt ấy vừa chất chứa hờn căm với lũ giặc cướp nước, vừa hừng hực khí thế chiến đấu, chuẩn bị sẵn sàng vùng lên chống lại quân địch. Nhưng bằng sự nhạy cảm, tinh xảo của mình, Quang Dũng còn phát hiện được vẻ đẹp bề sâu, bề sau của người lính Tây Tiến, câu thơ thứ hai nhiều vần bằng, nhịp thơ trở nên trầm xuống, nhẹ nhàng hơn. Chữ “ mơ ” gói trong mình biết bao ý nghĩa, hoàn toàn có thể là nỗi nhớ nhà da diết khắc khoải, cũng hoàn toàn có thể là những tham vọng, khát vọng của người lính Tây Tiến. Bên cạnh trách nhiệm lớn lao, chiến đấu vì Tổ quốc, người lính vẫn dành một góc nhỏ trong tâm hồn mình cho quê nhà, mái ấm gia đình. Giấc mơ của người lính đã hé lộ quốc tế tâm hồn đầy lãng mạn, mộng mơ. Họ khác với những người lính nông dân, nhớ về những điều dung dị như : “ Ruộng nương anh để bạn thân cày / Gian nhà không mặc kệ gió lung lay / Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính ” ( Đồng chí – Chính Hữu ). Người lính xuất thân từ tri thức tiểu tư sản lại mơ về những “ dáng kiều thơm ” – hình dáng tha thướt của thiếu nữ Hà thành. Chính nỗi nhớ ấy đã tiếp thêm động lực, sức mạnh chiến đấu trong họ .Nhưng điển hình nổi bật và xinh xắn nhất là vẻ đẹp trong lý tưởng chiến đấu của họ :Rải rác biên cương mồ viễn xứChiến trường đi chẳng tiếc đời xanhSử dụng bút pháp đồng nhất từ đầu tác phẩm, đến đây liên tục là những khắc họa rất là chân thực về cái chết của người lính. Hình ảnh “ rải rác biên cương ” vẽ ra khoảng trống xa xôi, biên viễn nơi biên ải, ở đó biết bao chiến sỹ hi sinh, phải để lại thân xác nơi đất khách quê người. Có lẽ đây là câu thơ hiện thực trần trụi, đau đớn và xót xa nhất trong hàng loạt tác phẩm của ông. Nhưng không cho nên vì thế mà câu thơ trở nên bi lụy, ngay sau đó, ông đã khẳng định chắc chắn “ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh ”. Đời người chỉ có một lần “ xanh ” một lần tuổi trẻ đẹp tươi, nhưng họ không hề hụt hẫng, họ chuẩn bị sẵn sàng hi sinh vì mục tiêu cao quý, bởi nếu “ ai cũng tiếc thì còn chi tổ quốc ” ( Thanh Thảo ) .Hai câu thơ đã khắc họa đầy bi tráng về cái chết của người lính Tây Tiến :Áo bào thay chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành .Cuộc sống chiến đấu nhiều khó khăn vất vả, thiếu thốn, khi những anh hi sinh, ngay cả những nghi thức tang lễ đơn thuần nhất cũng không được cử hành, thay vào đó chỉ là manh áo bọc lấy thân rồi quay trở lại với đất mẹ. Bằng toàn bộ sự yêu thương, cảm thông, trân trọng Quang Dũng đã nâng nó lên thành chiếc áo bào, khiến cái chết trở nên sang trọng và quý phái hơn. Cùng với đó là sự sử dụng tỷ lệ rậm rạp những từ Hán Việt tạo nên sắc thái sang chảnh, cổ kính và biến cái chết của người lính Tây Tiến vốn là sự hữu hạn trở thành sự sống vô hạn, bất tử. Hai chữ ” về đất ” đã giảm bớt sự đau buồn, cái chết trở nên nhẹ nhàng, thanh thản hơn. Và ở đầu cuối là khúc tráng ca của sông Mã đưa những anh quay trở lại với đất mẹ. Động từ “ gầm ” vừa diễn đạt nỗi đau đớn tột cùng tiềm ẩn trong đó cả sự uất hận, nghẹn ngào. Nhưng có bi mà không hề lụy, bởi nó không thê lương mà là một khúc tráng ca độc hành tiễn người lính về với đất mẹ vạn vật thiên nhiên .Với lớp ngôn từ tinh xảo, chan chứa tình cảm xúc cảm, Quang Dũng đã tái hiện chân thực vẻ đẹp của người lính Tây Tiến. Họ hiện lên với những nét vẽ vừa chân thực, vừa lãng mạn, tài hoa. Nhưng điển hình nổi bật hơn cả là lòng yêu nước, sự quả cảm sẵn sàng chuẩn bị hi sinh cho độc lập của quốc gia. Vẻ đẹp của người lính Tây Tiến cũng chính là vẻ đẹp chung của những người lính trong thời kì kháng chiến chống Mỹ oanh liệt, hào hùng .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 6

Vào một đêm cuối năm 1948, tại Phù Lưu Chanh, cái làng nhỏ nằm ven bờ con sông Đáy, Quang Dũng bồi hồi nhớ lại những kỷ niệm còn tươi nguyên. Năm ấy Quang Dũng là đội trưởng đoàn quân Tây Tiến làm trách nhiệm phối hợp với bộ đội lào bảo vệ biên giới Việt – Lào, đánh địch trên tuyến đường rừng núi Tây Bắc từ Lai Châu đến bắc Thanh Hóa. Những người lính của trung đoàn Tây Tiến sống vô cùng thiếu thốn khổ cực, vì rừng thiêng nước độc, sốt rét hoành hành, thuốc men rất ít, vì dưới hành quân là trập trùng núi rừng hoang vu, hiểm trở .
Những người lính Tây Tiến hầu hết là người trẻ tuổi TP.HN, phần đông là học viên, tiểu tư sản tri thức, tuy chiến đấu trong thực trạng khó khăn vẫn phơi phới ý thức lãng mạn anh hùng. Quang Dũng viết bài thơ Tây Tiến năm 1918 ( trước đây lấy tên là ” Nhớ Tây Tiến ” ) để bộc lộ nỗi nhớ và niềm yêu về một thời chiến đấu khó khăn mà hào hùng, kinh hoàng mà mê say .
Để khắc họa chân dung người lính, Quang Dũng đã sử dụng những cụ thể, hình ảnh thực của đoàn quân Tây Tiến nhưng những hình ảnh đó lại được miêu tả bằng bút pháp lãng mạn để tô đậm cái khác thường tài hoa, đem đến cho người đọc một vẻ đẹp độc lạ hiếm có của người lính trong một thời kì lịch sử vẻ vang. Bài thơ được viết theo mạch cảm hứng nhớ thương nên nó khởi đầu bằng câu thơ bộc lộ nỗi nhớ ấy .

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi

Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Hình ảnh sông Mã anh hùng mở đầu bài thơ như hé mở cho người đọc những câu truyện oai hùng của quân đoàn Tây Tiến. Trên bước đường ra trận, những người lính Tây Tiến có sông Mã đi cùng vì thế cũng thật tự nhiên mà ngay từ đầu bài thơ Quang Dũng gọi tên ” sông Mã “. Câu thơ giống như một tiếng gọi tha thiết ám ảnh, khoảng cách địa lý thì xa xôi vời vợi mà nỗi nhớ lại luôn thường trực. Trong lòng câu thơ thứ hai dùng hai chữ ” nhớ “, lại được ngắt nhịp 4/3 đã diễn đạt tinh xảo những thổn thức, mong mỏi, khao khát nhung nhớ của tác giả. Cái rực rỡ chính là ở ba chữ ” nhớ chơi vơi “, chữ ” chơi vơi ” làm cho người đọc có cảm nhận như lan tỏa vào khoảng trống và thấm sâu vào lòng người, một chút ít chống chếnh, một chút ít hụt hẫng, một chút ít nao lòng. Nỗi nhớ Tây Tiến tưởng như xa mà lại hóa gần, tưởng dịu nhẹ mơn man và lại có sức ám ảnh khôn xiết. Không những thế, người đọc còn như nghe được trong những chữ ” nhớ chơi vơi ” ấy âm hưởng của núi rừng, của sông suối Tây Tiến. Câu thơ reo vần ” ơi ” tạo ra được độ dịu nhẹ lâng lâng trong xúc cảm, ở đây cảm hứng nhớ thương giống như một sợi tơ tình bện chặt lòng người. Ngay sau đó nhà thơ đã cụ thể hóa nỗi nhớ của mình .

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi

Các địa điểm Sài Khao, Mường Lát trong nỗi nhớ của Quang Dũng trở nên thân gần kì quặc, viết về hình ảnh đoàn quân mỏi ” Quang Dũng lại điểm thêm vào đó hình ảnh ” sương lấp “, ” hoa về “, ” đêm hơi “. Rõ ràng là ở đây chất hiện thực đã đi liền với chất lãng mạn tạo nên nét vẽ độc lạ về Tây Tiến .
Trong cảm hứng nhớ thương của nhà thơ, bức tranh Tây Tiến như được khoác sắc màu huyền ảo, thơ mộng, giàu sắc thái lãng mạn khung cảnh rừng núi mà đoàn quân Tây Tiến bước chân qua vừa thơ mộng vừa hùng vĩ. Trong nỗi nhớ, những kỷ niệm còn tươi nguyên như sống dậy, nhà thơ nhớ đến hình ảnh một thời gian khổ :

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Hai câu thơ mang giá trị tạo hình cao diễn đạt một cách đơn cử và sinh động nhất những khó khăn của người lính Tây Tiến trên đường ra trận. Câu thơ thứ nhất ngắt nhịp 4/3 và đa phần được gieo thanh trắc đã gợi cho người đọc cảm nhận về một sự trúc trắc nhấp nhô đầy gian truân. Nhưng cái hay của câu thơ chính ở hai từ láy ” khúc khuỷu, ” thăm thẳm “, nó gợi cho người đọc những cảm nhận về một khoảng trống được mở ra nhiều chiều ; cao, rộng, sâu, xa, người đọc như sẻ chia được cùng với người lính những khó khăn vất vả, gian khó. Câu thơ thứ hai chữ ” heo hút ” được dùng rất rực rỡ, nó khác với hun hút, nếu “ hun hút ” gợi được độ sâu thì heo hút không số lượng giới hạn, từ heo hút không chỉ gợi ra độ sâu mà còn thêm cả cảm xúc hoang vắng, lạnh lẽo, hiu quạnh. Địa hình chiến đấu của người lính Tây Tiến quả thực đầy gian khó và nguy khốn. Hơn thế nữa ba chữ ” súng ngửi trời ” được sử dụng thật độc lạ, nó cũng giống như hình ảnh ” đầu súng trăng treo ” của Chính Hữu bao trùm lên hình ảnh là một khoảng trống tưởng tượng lãng mạn, nhưng nó được bắt nguồn từ đời sống hiện thực, từ con mắt tinh xảo và ngòi bút đa tài của nhà thơ. Nhờ hình ảnh ” súng ngửi trời “, câu thơ nói về những gian nan khó khăn vất vả nhưng lại làm sáng ngời lên khí phách ngạo nghễ và tư thế hiên ngang của con người, ngoài những nó còn bộc lộ một chút ít dí dỏm tinh nghịch, một phong thái lính tươi tắn và lãng mạn. Giữa vạn vật thiên nhiên hoang sơ vắng lạnh, hình ảnh con người không cảm thấy nhỏ bé đơn độc mà lại khẳng định chắc chắn tư thế làm chủ, khẳng định chắc chắn bản lĩnh của một chiến sỹ anh hùng và niềm tin sáng sủa của con người. Không những thế, hình ảnh một thời hạn khổ còn được biểu lộ qua những câu thơ :

Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Hình ảnh ” oai linh thác gầm thét ” và ” Mường Hịch cọp trêu người ” là những dẫn chứng sôi động nhất về những khó khăn gian truân mà người lính Tây Tiến đã phải trải qua khoảng chừng thời hạn ” chiều chiều “, ” đêm đêm ” trở thành một khoảng chừng thời hạn ước lệ, nó giống như một ám ảnh về Tây Tiến thời hạn in sâu trong tiềm thức của chính tác giả. Viết về những gian nan của người lính, ngòi bút của Quang Dũng cũng ghi lại những hình ảnh rất là chân thực :

Anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

Bao nhiêu khó khăn vất vả nhọc nhằn của người lính được biểu lộ qua hai chữ ” dãi dầu “. Tuy nhiên từ ” dãi dầu ” vẫn giúp cho người đọc cảm nhận được chút phong trần của người lính trên đường hành quân, phải chăng do đó hình ảnh của họ thấp thoáng bóng hình của người tráng sĩ, chinh phu thuở nào. Qua những chữ ” bỏ quên đời ” ta thấy khí phách bản lĩnh của người lính lại được ngời sáng từ chính những hiện thực tưởng chừng như gian nan quyết liệt – một chút ít bất cần phó mặc nhưng hơn hết là một tráng trí anh hùng, dẫu là mỏi mệt hay dầu là quyết tử thì họ vẫn coi những biểu lộ ấy rất đỗi nhẹ nhàng. Những người lính Tây Tiến khi chiến đấu thật dũng mãnh quả cảm nhưng những khoảng thời gian ngắn nghỉ ngơi của họ cũng đầy lãng mạn, mê say :

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Họ bỏ lại sau sống lưng mình những hòn đạn, gạt bỏ những lo ngại khó khăn vất vả của đại chiến, giữa đời thường, người lính Tây Tiến hiện lên thật bình dị, thân thiện. Một buổi liên hoan bỗng chốc biến thành một ngày hội tưng bừng náo nhiệt qua lăng kính lãng mạn của người chiến sỹ khoảng trống của đêm hội đuốc hoa thật rực rỡ tỏa nắng lộng lẫy, câu thơ tràn trề ánh sáng và sắc tố, trong thơ như có họa. Chữ ” bừng ” được dùng rất hay, nó không chỉ là sự bùng lên của ánh sáng, của bó đuốc đêm hội mà là sự bùng lên của niềm vui, niềm mê hồn tự tôn. Trong sự náo nức của đêm hội ấy, hình ảnh người em gái là hình ảnh TT, bao nhiêu con mắt như đổ dồn về phía người em gái để mà kìa em xiêm áo tự khi nào ” — một xúc cảm quá bất ngờ đến sững sờ nhưng đi liền ngay sau đó là xúc cảm ngây ngất đắm đuối và mê hồn. Từ Hán việt ” xiêm áo ” tạo ra nét sang chảnh, ở đây hình ảnh người em gái như được mỹ lệ hóa. Những chữ ” tự khi nào ” như không giấu nổi xúc cảm ngây ngất của những người lính Tây Tiến, họ ngỡ như hình ảnh của đêm hội với người em gái ấy đã có từ lâu lắm để rồi bất chợt lại thấy ngỡ ngàng. Bức tranh đêm hội được lung linh hóa, mỹ lệ hóa để rồi người đọc tưởng người em gái ấy tựa như một nàng tiên bước ra từ cổ tích giữa hiện thực quyết liệt kinh hoàng người ta phát hiện hình ảnh như thể lịch sử một thời, đây chính là sắc thái lãng mạn của bài thơ. Điểm thêm vào bức tranh đêm hội ấy là hình ảnh của nhạc, của khèn, nhịp thơ đồng thời là nhịp của tiếng lòng náo nức mê say, tiếng nhạc của tâm hồn như lan tỏa ra từng câu chữ. Một thời mê say và lãng mạn của người lính Tây Tiến còn được gọi nhắc qua hình ảnh rất đẹp tươi :

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi

Hình ảnh của cơm lên khói, mùi vị của nếp xôi nồng nàn mà tha thiết như quyện chặt tâm hồn người đi xa. Câu thơ đa phần gieo thanh bằng, tạo ra một xúc cảm lâng lâng chơi vơi, một chút ít bâng khuâng nhung nhớ, một chút ít da diết khắc khoải cũng đủ làm nao lòng người khi nhớ về Tây Tiến. Viết về một thời mê say ấy, Quang Dũng có những câu thơ rất đỗi tài hoa .

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Câu thơ thứ nhất như được bẻ gãy làm đôi, gợi ra cái trập trùng hiểm trở của núi rừng Tây Tiến. Còn câu thơ thứ hai giống như một tiếng buông lơi thật dịu nhẹ chơi vơi. Câu thơ như đẩy tư duy người đọc về một hoài niệm nào đó đã xa vắng trong nỗi niềm của tác giả : tưởng là mơ hồ không xác lập, tưởng là vu vơ bất chợt nhưng lại cứ ám ảnh và khắc khoải trong tâm lý tác giả, không những thế, câu thơ còn có tiết tấu giai điệu rất rõ biểu lộ tính nhạc cao. Như vậy người chiến sỹ cũng chính là người nghệ sĩ. Cuộc sống kháng chiến không chỉ có gian nan mất mát mà còn đẹp lộng lẫy trong tâm hồn người lính. Chính đời sống này, đời sống đầy chất thơ và mộng này, đã xua tan đi những mỏi mệt gian lao trong đời sống chiến đấu của người lính. Tiếp đó, mạch xúc cảm đã có sự quy đổi : đang ở giọng náo nức giục giã mê say chuyển sang giọng điệu ngưng trệ, bâng khuâng pha một chút ít hoài niệm ngậm ngùi :

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có thấy dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Hoài niệm của tác giả khởi đầu từ hình ảnh ” chiều sương ấy “, khoảng trống như thoáng phủ một nỗi buồn mênh mang. Chữ ” ấy ” có ý nghĩa xác định về mặt khoảng trống như muốn đẩy những kỉ niệm lùi về một nơi rất xa, nó giúp cho người đọc cảm nhận được khoảng cách vời vợi của nhớ thương. Những câu thơ gợi nhiều hơn tả, những hình ảnh được gợi ra không phải là những hình ảnh đơn cử cụ thể mà chi là dáng, là hình, rất khó định hình, khó chớp lấy. Nhà thơ có vẻ như không miêu tả cảnh mà chỉ gợi lại cái linh hồn của nó, hay nói đúng hơn cảnh vật được nhìn qua lăng kính nhớ thương, không rõ nét, mờ mờ ảo ảo, hư hư thực thực. Không phải miêu tả lâu mà là ” hồn lau ”, không phải miêu tả người mà là “ dáng người ”, người đọc cảm nhận được một khoảng trống hoang sơ tĩnh mịch đượm một nỗi buồn mênh mang. Đặc sắc nhất của khổ thơ là việc sử dụng cấu trúc câu “ có thấy ”, ” có nhớ “, Đây không chỉ là câu hỏi má còn giống như một lời gợi nhắc, một lời nhắn nhủ tha thiết ân tình. Phải chăng hồn lau ấy, dáng người ấy đã trở thành những hình ảnh ám ảnh tâm hồn tác giả, để rồi khi gợi nhắc về nó giống như một điểm nhấn của xúc cảm. Đặc biệt, sự đổi khác trong cách sử dụng những cụm từ ” có thấy “, ” có nhớ ” còn là sự đổi khác về giác quan, không chi là cái nhìn mà còn là tâm hồn, trái tim được thức tỉnh. Câu thơ thứ tư khá độc lạ, nó Open hình ảnh ” nước lũ ” trái chiều với hình ảnh “ hoa đong đưa ” : một bên là cái can đảm và mạnh mẽ kinh hoàng, một bên là cái nhẹ nhàng thật khẽ thật êm. Có lẽ hình ảnh ” hoa đong đưa ” không còn là hình ảnh tả thực mà đã trở thành hình ảnh miêu tả tâm trạng nỗi niềm của tác giả. Từ láy ” đong đưa ” khác với từ láy ” đu đưa “, nó không chỉ miêu tả dáng hình và sự hoạt động như từ ” đu đưa ” mà còn là đầy tình ý, nó còn là sự đong đưa của ánh mắt đầy hoài niệm mê say, đầy sắc thái lãng mạn và phong thái phát minh sáng tạo thẩm mỹ và nghệ thuật độc lạ của Quang Dũng. Đọc Tây Tiến tất cả chúng ta như sống lại một thời lửa cháy cùng đoàn quân lừng tiếng đã đi vào lịch sử dân tộc. Để khắc họa chân dung người lính, nhà thơ đã sử dụng những cụ thể, hình ảnh thực của đoàn quân Tây Tiến nhưng những hình ảnh đó lại được diễn đạt bằng bút pháp lãng mạn để tô đậm cái khác thường, tài hoa, đem đến cho người đọc một vẻ đẹp độc lạ hiếm có của người lính trong thời kỳ lịch sử vẻ vang :

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Nhà thơ Quang Dũng gọi tên quân đoàn của mình bằng tên gọi khá mê hoặc ” đoàn binh không mọc tóc ”. Thật mê hoặc khi những con người ấy lại lấy chính hiện thực khó khăn quyết liệt để biến thành niềm tự tôn và tự tôn cho chính mình. Nhà thơ Phạm Tiến Duật cũng đã từng gọi tiểu đội của mình bằng cái tên bắt nguồn từ hiện thực thiếu thốn khắc nghiệt ” tiểu đội xe không kính “, qua đó ta thấy được ý thức sáng sủa và chất lính dí dỏm vui nhộn. Câu thơ thứ hai tạo ra hai vế trái chiều : ” quân xanh màu lá ” với ” dữ oai hùm “, một bên là cái thiếu thốn khó khăn vất vả khó khăn, một bên là khí phách anh hùng của những người lính Tây Tiến. Ba tiếng ” dữ oai hùm ” tạo nên một âm hưởng can đảm và mạnh mẽ hùng tráng cho câu thơ, người đọc cảm nhận được khí thế của đoàn quân ra trận, câu thơ ngắt nhịp mạnh tô đậm nét hùng dũng. Những người lính Tây Tiến cũng là những người lắm mộng nhiều mơ, những người giàu khát vọng tham vọng. Đến đây nhà thơ đã tạo ra nét vẽ chân thực về hình ảnh người lính trong cuộc kháng chiến chống Pháp :

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Hai câu thơ đã nhấn mạnh vấn đề chữ ” mộng ” và ” mơ ”. Từ ” trừng “ được dùng khá rực rỡ, nó cho thấy bao nhiêu tâm nguyện, bao nhiêu khát vọng tham vọng tự đáy lòng đêu dâng cả lên trên ánh mắt. ” Mắt trừng ” chỉ một hành vi mạnh, nhưng không phải là trừng trị, dọa nạt mà là cái nhìn đau đáu, khôn nguôi biểu lộ những nhung nhớ, ước ao đến khắc khoải. Chữ ” mộng ” khiến cho câu thơ như bị trùng xuống, chứa đựng xúc cảm bâng khuâng. Câu thơ của Quang Dũng gợi nhắc người đọc tới một câu thơ của Nguyễn Đình Thi : “ Những đêm dài hành quân nung nấu – Bỗng bồn chồn nhớ mắt tình nhân. Nỗi nhớ tình nhân nhớ ” dáng kiều thơm ” nào đó thật đời thường, bình dị nhưng cũng thật cao quý. Nó khiến cho hình ảnh người lính trở nên chân thực thân mật hơn. Nỗi nhớ ấy trong hành trang của họ như tiếp thêm sức mạnh nghị lực để chiến đấu và thắng lợi, nó như một điểm tựa vững chãi cho những người trẻ tuổi học viên TP.HN rời ghế nhà trường tham gia chiến trận – những con người ” sống lưng đeo gươm tay mềm mịn và mượt mà bút hoa ” .
Những người lính Tây Tiến sống anh hùng mà chết cùng anh hùng :

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đì chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Cái độc lạ là nhà thơ viết về sự ra đi của họ nhưng không tô đậm sự sầu thương bị lụy sự ai oán não nùng mà nhấn mạnh vấn đề dũng khí hùng tráng, khí phách anh hùng. Sau những câu thơ rắn rỏi, xinh xắn đến đây âm điệu câu thơ chợt trầm và trùng xuống, nó giống như một thước phim quay chậm .
Còn gì thiêng liêng và cao quý hơn sự hi sinh, sự gật đầu gian nan của người lính. Trên đường hành quân người chiến sỹ Tây Tiến gặp biết bao mồ viễn xứ của những kẻ chết xa quê. Nhưng những người chiến sỹ của tất cả chúng ta nhìn với ánh mắt bình thản bởi họ gật đầu điều đó. Nếu câu thứ nhất tô đậm cái ” Bi ” thì câu thứ hai tô đậm nét ” Tráng “, ” Hùng “. Câu thơ thứ hai giống như một cái hất đầu ngạo nghễ của anh lính Tây Tiến : mặc kệ khó khăn vất vả, bỏ mặc chết chóc gian truân cận kề, những người lính Tây Tiến vẫn kiên cường trong ý chí, dũng mãnh trong hành vi, ngạo nghễ trong khí phách người anh hùng. Tác giả mượn hình ảnh ” áo bào ” để gợi tả sự ra đi của những người lính. Đặc biệt nó còn gắn với hình ảnh thiêng liêng và tạo ra sắc thái sang chảnh, giảm bớt nỗi buồn thương bị lụy. Nó tạo ra một hình ảnh rất là cảm động, giống như một sự sẻ chia đồng cảm của tác giả so với những người lính Tây Tiến. Câu thơ tiếp lại Open hình ảnh sông Mã – chứng nhân của lịch sử vẻ vang. Sông Mã tấu lên ” khúc độc hành ” – khúc ca đơn độc buồn thương. Chữ ” gầm ” – biện pháp nhân hóa, nồi nhớ thương của lòng người như hóa thân vào nỗi nhớ thương của dòng sông hay dòng sông ấy đang chở đi những khúc ca đau đớn của con người. “ Anh về đất ” là hóa thân cho dáng hình xứ sở, thực thi xong nghĩa vụ và trách nhiệm vẻ vang của mình. Tiếng gầm của sông Mã về xuôi như loạt đại bác rền vang, vĩnh biệt người con yêu dấu của giống nòi. Cuối cùng, sau khi đã hồi tưởng lại bình ảnh đoàn binh Tây Tiến một thời mê say lãng mạn, Quang Dũng đã thể hiện nỗi niềm mong ước gặp lại Tây Tiến :

Tây Tiến người đi không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

Câu thơ đã quay trở lại với mạch cảm hứng chung của bài thơ, xúc cảm thương nhớ, nhưng vẫn mang trong nó âm hưởng tráng trí ngất ngời. Câu thơ nói về chia lìa, về xa cách, có ngậm ngùi nuối tiếc nhưng vần đầy dũng khí, quyết tâm. Khoảng cách càng xa thăm thẳm thì nỗi nhớ càng trở nên vời vợi bởi xa Tây Tiến không biết khi nào mới gặp lại. Người đọc cảm thấy nồi nhớ thương như thể đang đầy cả câu thơ. Hai câu cuối, giọng điệu và mạch xúc cảm có sự chuyển hướng : câu thơ giống như một lời mời gọi, một lời nhắn nhủ, ước hẹn tha thiết ân tình. Phải chăng đây là lời hẹn gặp Tây Tiến vào mùa xuân – mùa xuân của hội ngộ, của thắng lợi. Điều đó chứng tỏ tác giả mong ngày gặp lại Tây Tiến, trở lại Tây Tiến chính là ngày thắng lợi. Câu thơ kết vang lên đầy tự tôn như một lời thề, lời hứa quyết tâm. Từ nồi nhớ về một đoàn binh, về những con người đơn cử đã hóa thân thành nỗi nhớ về một mảnh đất, một quê nhà, Tây Tiến đã trở thành nỗi nhớ, niềm yêu tha thiết của Quang Dũng .
Nhà phê bình Phong Lan đánh giá và nhận định : “ Tây Tiến là một tượng đài bất tử về người lính vô danh ” – bất tử bởi chính những vẻ đẹp hào hoa, hào hùng bi tráng. Vì vậy, người lính Tây Tiến qua bài thơ cùng tên của Quang Dũng sẽ sống mãi trong cõi vĩnh hằng và trong quốc tế nhân sinh .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 7

Trong nền văn học nước nhà, thơ ca Cách Mạng Việt Nam luôn được coi là gia tài vô giá của dân tộc bản địa, bởi chúng phản ánh cả một tiến trình lịch sử dân tộc đấu tranh hào hùng của quốc gia và con người Việt. Đặc biệt trong thời kì kháng chiến, với cảm hứng yêu nước, thi ca đã thực sự hun đúc nên tượng đại của những chiến sỹ anh hùng, những “ Thạch Sanh của thế kỉ XX ”. Hình ảnh anh bộ đội cụ Hồ trở thành hình tượng đẹp nhất, đáng tự hào nhất của thơ ca kháng chiến chống Pháp. Họ là những người sống có lí tưởng sẵn sàng chuẩn bị lấy máu mình để tô thắm lá cờ cho Tổ quốc, đồng thời đó cũng tràn trề tâm hồn lãng mạn hào hoa. Qua việc khám phá hình ảnh anh bộ đội trong bài thơ “ Tây Tiến ”, một bài thơ tiêu biểu vượt trội nhất của Quang Dũng nói riêng, của thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy rõ .
” Tây Tiến ” là tên của một đơn vị chức năng bộ đội được xây dựng năm 19471947, giữa những ngày đầu vô cùng khó khăn của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp. Lính Tây Tiến phần đông là người trẻ tuổi Thành Phố Hà Nội, trong đó có nhiều học viên, sinh viên, tri thức trẻ. Đơn vị này hoạt động giải trí hầu hết trên địa phận núi rừng miền Tây Bắc sang tới Thượng Lào, có trách nhiệm bảo vệ biên giới Việt – Lào và phối hợp với bộ đội Lào đánh tiêu tốn lực lượng quân đội Pháp. Sinh hoạt vô cùng thiếu thốn và khó khăn nhưng lính Tây Tiến vẫn phơi phới niềm tin lãng mạn anh hùng. Bài thơ được viết ở Phù Lưu Chanh ( Hà Tây ) cuối năm 1948, lúc Quang Dũng rời xa đơn vị chức năng chưa lâu, Bài thơ khởi đầu có tên là Nhớ Tây Tiến, sau đổi lại là Tây Tiến. Qua nỗi nhớ cảnh vật và con người Tây Tiến, bài thơ bày tỏ niềm ngưỡng mộ những người lính trong kháng chiến chống Pháp và ngợi ca một thời gian khổ mà anh hùng trong lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa. Nỗi nhớ ấy xuyên suốt cả ba đoạn và bốn câu kết thúc của bài thơ .
Trước hết là khổ thơ đầu của bài, Quang Dũng bộc lộ sự bộc lộ nỗi nhớ của mình về đoàn quân Tây Tiến trải qua nỗi nhớ ấy ta thấy được những hình ảnh bi tráng bộc lộ vẻ đẹp của những anh hùng Tây Tiến :

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

Nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi

Nỗi nhớ ấy khởi đầu bằng tiếng gọi Tây Tiến ơi. Tiếng gọi đó sao mà nghe tha thiết như vậy, nó như vọng vào khoảng trống của con sông Mã, quay ngược lại với những kỉ niệm thời xưa. Một thời đạn bom đó đã để lại nỗi ám ảnh cho những người trực tiếp tham gia chiến đấu. Cách hiệp vần ở những chữ cuối mỗi câu khiến cho câu thơ càng vang xa, ngân mãi trong đêm : “ ơi, vơi, hơi ”. Nó giống như lúc những anh lính tây tiến trút hơi thở căng thẳng mệt mỏi sau một ngày hành quân. Hai địa điểm Sài Khao và Mường Lát hiện lên khắc sâu vào nỗi nhớ của tác giả. Hai địa điểm ấy gắn với những cuộc hành quân của đoàn quân tây tiến. “ Đêm hơi ” khiến cho fan hâm mộ nghĩ tới nhiều sự vật kì vĩ, đêm hơi hoàn toàn có thể là đêm đầy sương và hơi sương, đêm hơi còn là đêm của không khí lạnh của rừng sâu, nhưng cũng hoàn toàn có thể là sự chuyển dời nhẹ nhàng của những chiến sỹ đoàn quân tây tiến hay chính là những hơi sương trong đêm hành quân ấy bộc lộ những khó khăn vất vả khó khăn vất vả của đoàn quân. Những khó khăn vất vả của những người lính tây tiến lại trở nên đẹp tươi và nên thơ trong những vần thơ của Quang Dũng. Đó là những nguy hiểm mà những người lính phải trải qua, chính những gian truân đó lại càng tô đậm vẻ đẹp bi tráng của họ … những triền dốc khiến người ta mới nhìn đã thấy ngại, hai từ thăm thẳm trong câu thơ khiến độ hun hút của những con dốc lại càng trở nên nguy khốn biết bao nhiêu. chưa dừng lại đó, những hình ảnh hun hút, đầu súng của những người lính đang đùa giỡn với mây trời .

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây, súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Những chi tiết cụ thể, hình ảnh thơ của tác giả đầy ấn tượng. Sương dày như lấp cả đoàn quân, mưa nhiều đến nỗi làm cho những ngôi nhà như trôi bồng bềnh giữa biển khơi. Nhiều câu thơ sử dụng hàng loạt thanh trắc : “ dốc ”, “ khúc khuỷu ”, “ thăm thẳm ” làm hiện lên cái lồi lõm, thăm thẳm, khúc khuỷu, cheo leo của con đường hành quân. Những độ cao độ sâu ấy được tính bằng ngàn thước, nhấn mạnh vấn đề vào những khó khăn mà đoàn quân phải vượt qua. Tiếp đó là những chữ dùng rất bạo, nhất là ba chữ “ súng ngửi trời ” gợi lên độ cao chóng mặt .
Hai câu sau có sự phối thanh rất độc lạ. Điệp ngữ ” ngàn thước ” là một ước lệ thẩm mỹ và nghệ thuật có tính định lượng, khắc họa vẻ đẹp hùng vĩ, chênh vênh, kì thú của núi rừng miền Tây. Yếu tố tương đương của điệp ngữ ” ngàn thước ” và đặc thù tương phản của những động từ ” lên – xuống ” trong hai vế câu đã tạo ra cảm xúc về một nét gập bất ngờ đột ngột, kinh hoàng cho câu thơ, cũng là cách để nhà thơ gợi tả thật tài hoa độ của của dốc, độ sâu của vực : bên này đường lên núi dựng đứng, vút cao ; bên kia vực đổ xuống hun hút, hiểm trở. Trong cả câu thơ đặc biệt quan trọng giàu tính tạo hình và biểu cảm, dốc núi miền Tây được miêu tả hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp nhưng đều khắc họa được đồng thời cả sự hiểm trở lẫn vẻ đẹp hùng vĩ, kì thú. Thông qua bức tranh vạn vật thiên nhiên, hoàn toàn có thể thấy vẻ đẹp tâm hồn của những người lính Tây Tiến : họ sáng sủa, can đảm và mạnh mẽ, coi thường mọi khó khăn, khó khăn vất vả ; những thử thách của vạn vật thiên nhiên chỉ càng làm rõ hơn ý chí, sức mạnh, tâm hồn tươi tắn và tư chất nghệ sĩ của họ. Sau những câu thơ hun hút, nhọc nhằn miêu tả dốc núi, câu thơ tả mưa miên man trong bảy thanh bằng, cùng với rất nhiều âm tiết mở ; câu thơ đã gợi tả một khoảng trống mênh mang, giàn trải, nhạt nhòa trong mưa ” Nhà ai Pha Luông mưa xa bờ “. Dòng thơ mở ra một khoảng chừng khoảng trống bát ngát, câu thơ như bay ngang trời. Ta như tưởng tượng được người lính đang leo lên những cồn mây, một hôm nào đó, dừng chân bên dốc núi phóng tầm mắt nhìn ngang ra xa, Ánh mắt những người lính xa nhà bâng khuâng hướng tới những ngôi nhà bồng bềnh, thấp thoáng, ẩn hiện trong màn mưa hư ảo … Sắc thái phiếm chỉ khiến cụm từ ” nhà ai ” trở nên mơ hồ, xa xăm. Sắc thái nghi vấn lại gợi nỗi trăn trở trong lòng người. Cả câu thơ chỉ có duy nhất tiếng ” nhà ” mang thanh huyền như một thoáng chững lại, suy tư để rồi sau đó, tổng thể những thanh không chơi vơi trong nỗi nhớ. Giữa mưa rừng buốt lạnh, giữa núi rừng bát ngát, ở những địa điểm như Sài Khao, Mường Lát, Mường Hịch, Pha Luông rất lạ lẫm, làm tăng thêm ấn tượng về sự hoang sơ, kì vĩ, bí hiểm của rừng thiêng, hình ảnh ngôi nhà gợi cảm giác ấm cúng, nhớ nhung dễ làm xao xuyến lòng người xa quê. Chúng cho biết không chỉ miền đất mà người lính đã đi qua mà khi “ vừa mới đọc lên thôi đã thấy mòn chân mỏi gối ” ( Trần Lê Văn ) .
Núi rừng miền Tây liên tục được miêu tả trong những nét vẽ đầy ấn tượng :

“Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người”

” Thác gầm thét ” và ” cọp trêu người ” là hai hình ảnh nhân hóa bộc lộ sự kinh hoàng, hoang sơ đầy bí hiểm của núi rừng miền Tây. Bút pháp trái chiều của cảm hứng lãng mạn được sử dụng trong phép đối thanh rất tinh xảo ở hai câu thơ này. Nếu câu trên có những tiếng ” thác “, ” thét ” mang thanh trắc ở âm vực cao thì câu dưới là những tiếng ” Hịch “, ” cọp ” cũng mang thanh trắc nhưng lại thuộc âm vực thấp. Và hoàn toàn có thể thấy những dấu sắc trong câu trên như gợi âm thanh của tiếng thác nước man dại ở vòm cao thăm thẳm ; những dấu nặng liên tục trong câu thơ dưới lại như một phỏng tiếng bước chân nặng nề của thú dữ, gợi ra cái thâm u, huyền bí đầy rình rập đe dọa ở vòm tối thấp của núi rừng. ” Chiều chiều ” và ” đêm đêm ” là những trạng ngữ chỉ dòng thời hạn tuần hoàn, miên viễn, vĩnh hằng. Những sức mạnh vạn vật thiên nhiên kinh khủng đã ngự trị núi rừng miền Tây không phải một chiều, một đêm mà là ” chiều chiều – đêm đêm ” – sự ngự trị muôn đời ! Nhưng cũng chính điều này lại càng khiến chân dung người chiến sỹ Tây Tiến thêm hào hùng, can đảm và mạnh mẽ : họ đã hành quân qua những vùng đất hoang sơ, kinh hoàng, vắng bóng con người, những vùng đất tưởng như chỉ là vương quốc riêng của heo hút mây trời, của rừng thiêng nước độc ; vùng đất ấy nay đã in dấu chân của những người chiến sỹ kiên cường, gan góc trong đoàn quân Tây Tiến .
Sự khó khăn vất vả, gian nan cũng như vẻ đẹp trong tâm hồn người lính Tây Tiến đã không ít bộc lộ trong những câu thơ miêu tả cảnh vạn vật thiên nhiên miền Tây và hành trình dài qua miền Tây, ngoài những còn có những câu thơ trực tiếp miêu tả hình ảnh người lính cũng như những kỉ niệm của họ trong chặng đường hành quân. Trước hết là một kí ức sâu đậm của Quang Dũng về hình ảnh một người chiến sỹ Tây Tiến trên đường hành quân :

“Anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời!

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi “

Từ láy ” dãi dầu ” đã bộc lộ hàng loạt những khó khăn vất vả, nhọc nhằn của những anh khi hành quân qua miền Tây, khi vượt qua những núi cao, vực sâu, thác nước kinh hoàng, vượt qua những nắng mưa, sương gió miền Tây. Hai câu thơ tựa như một bức kí họa đầy ấn tượng về người lính Tây Tiến. Sự hồn nhiên của người lính được bộc lộ qua những khoảng thời gian ngắn stress, gục lên balo và ngủ, bỏ lại sau đó những khó khăn vất vả khó khăn vất vả, những gian truân của kháng chiến. Hình ảnh người lính gục lên súng mũ dãi dầu không bước nữa là một hình ảnh đẹp. Câu thơ nhằm mục đích nói giảm đi cái chết, cái hi sinh của những người chiến sỹ ấy. Đó là một vẻ đẹp bi tráng, cái hi sinh kia là bị nhưng trong cái bi ấy ta lại thấy một cái trang trọng vô cùng. Họ hoàn toàn có thể hi sinh nhưng trong một tư thế rất nhẹ nhõm, “ bỏ quên đời ” những kí ức về những lúc dừng chân stress, những kỉ niệm với những buổi chiều và đêm hôm với những con thú dữ gầm rú lên, nhớ những đêm mùa nếp xôi ở Mai Châu .
Ở đoạn thơ tiếp theo người lính hiện ra với vẻ hồn nhiên, có một đời sống ý thức cũng vô cùng vui tươi sáng sủa, những hình ảnh liên hoan đời thường, cùng với cô gái Viêng Chăn xinh đẹp kiều diễm với tình dân quân thân thương đẹp sao. Bỏ qua những khó khăn vất vả những người lính hiện ra với vẻ đẹp oai hùng mà cũng hồn .

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

“ Doanh trại ” là nơi đóng quân của Tây Tiến cũng là nơi diễn ra tiệc tùng văn hóa truyền thống đậm đà tình quân dân. Đồng bào dân tộc bản địa đã tụ họp về đây để hoạt động và sinh hoạt và góp vui niềm tin với bộ đội Tây Tiến. Từ “ Bừng ” gợi cảm giác ấm cúng, gợi niềm vui lan tỏa. Đêm rừng núi thành đêm hội. Ngọn đuốc nứa, đuốc lau thành “ đuốc hoa ” ( “ Đuốc hoa ” là hoa chúc – cây nến đốt lên trong phòng cưới, đêm tân hôn ). Ở đây, “ đuốc hoa ” có ý nghĩa là gợi không khí ấm cúng gợi niềm vui, niềm niềm hạnh phúc trong lòng những chiến sỹ. “ Bừng ” chỉ ánh sáng của đuốc hoa, của lửa trại sáng bừng lên ; cũng còn có nghĩa là tiếng khèn, tiếng hát, tiếng cười nói tưng bừng rộn ràng. Có thể tưởng tượng đêm hội mà Quang Dũng viết trên đây như một đám cưới tập thể. Từ “ Kìa em ” trong câu thơ thứ hai biểu lộ sự kinh ngạc, ngỡ ngàng của lính Tây Tiến trước vẻ đẹp của cô gái vùng cao trong phục trang “ xiêm áo ” lộng lẫy cùng hình dáng “ e ấp ” rất thiếu nữ. Quang Dũng phát hiện ra vẻ đẹp bùng cháy rực rỡ của cô gái bằng cả niềm yêu, niềm say đến cảm phục. Yêu say từ dáng vóc đến phục trang. Chính phục trang truyền thống lịch sử đậm đà truyền thống văn hóa truyền thống của những thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp của họ. Quang Dũng không khỏi không thán phục đến kinh ngạc trước vẻ đẹp ấy. Em trở thành hạt nhân của bức tranh với vẻ đẹp xứ lạ phư ­ ơng xa. Những thiếu nữ Mường, những thiếu nữ Thái, những cô gái Lào xinh đẹp, duyên dáng “ e ấp ”, Open trong bộ xiêm áo tỏa nắng rực rỡ. Cũng hoàn toàn có thể hiểu người lính đang đóng giả con gái trong những phục trang dân tộc bản địa rất độc lạ, tạo tiếng cười vui cho đêm văn nghệ .
Ngỡ ngàng nữa là tiếng khèn “ man điệu ”. Khèn là một loại nhạc cụ của người dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc còn “ man điệu ” là một điệu nhạc “ lạ ” đặc trưng văn hóa truyền thống của những con người nơi đây. Và hòa vào tiếng khèn ngất ngây ấy là điệu múa vông điệu đàng của những cô gái Lào đã “ xây hồn thơ ” trong lòng những chàng lính trẻ. Chính cái lạ ấy làm đắm say tâm hồn những chàng trai Tây Tiến gốc TP. Hà Nội hào hoa. Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những ngư ­ ời lính Tây Tiến thăng hoa, mọi mỏi mệt như bị đẩy lùi, thêm vào đó là lòng yêu đời, yêu miền đất lạ. Chính vì vậy mọi cảm xúc mỏi mệt, mọi khó khăn vất vả đều tan biến. Thay vào đó là niềm sáng sủa, yêu đời nâng bước họ can đảm và mạnh mẽ hơn trên con đường hướng về “ Viên Chăn xây hồn thơ ”. Từ đó, ta hoàn toàn có thể thấy được rằng những chiến sỹ của tất cả chúng ta dù trong những giờ phút vui tươi, tự do nhất thì tâm hồn của họ vẫn luôn hướng về lí tưởng cách mạng cao đẹp .
Bốn câu sau là khung cảnh chia tay trên nền sông nước Tây Bắc vừa thực vừa mộng hoang vắng, yên bình, buồn thi vị. Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo :

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

So với bốn câu thơ trên là hình ảnh không khí đêm liên hoan tưng bừng hòa hợp với ánh sáng lộng lẫy và tâm hồn tươi tắn, yêu đời của những chiến sỹ Tây Tiến thì bốn dòng thơ tiếp theo, Quang Dũng đưa người đọc đến với hình ảnh của con người và núi rừng Tây Bắc trong một buổi chiều sương. Một khoảng trống bảng lảng khói sương như trong cõi mộng cứ thế hiện ra. Thiên nhiên Tây Bắc hiện lên theo khunh hướng. Cái kinh hoàng, quyết liệt được đẩy lùi đi và thay vào đó là những hình ảnh nhẹ nhàng và thơ mộng. Hình ảnh tiên phong là hình ảnh chiều sương cho ta thấy nét đặc trưng vốn có của núi rừng nơi đây. Nhưng sương ở đây ko phải là sương lấp, sương che hay sương phủ mà là ‘ ‘ Người đi Châu Mộc chiều sương ấy ‘ ‘. Nó gợi sắc tố bảng lảng, sương khói vừa có nỗi buồn man mác. Đại từ ‘ ‘ ấy ‘ ‘ làm rõ nghĩa hơn cho từ chiều sương để nhấn mạnh vấn đề rằng đây là một buổi chiều sương rất đặc biệt quan trọng, chiều sương trong nỗi nhớ đã thành kỷ niệm nên tình người cũng man mác, bâng khuâng !
Không gian nên thơ ấy làm nền cho ngư ­ ời thơ Open : Giữa hình ảnh vạn vật thiên nhiên Tây Bắc hiện lên đầy sức sống và lãng mạn thì hình ảnh con người nơi đây hiện lên mang một vẻ đẹp mạnh khỏe, quật cường, kiên cường : ‘ ‘ Có nhớ dáng người trên độc mộc ‘ ‘. Điệp ngữ “ có thấy – có nhớ ” luyến láy như chạm khắc vào lòng người một nỗi nhớ da diết, cháy bỏng khôn nguôi. Độc mộc là một loại thuyền được làm từ thân cây gỗ lớn, dài. Dáng người trên độc mộc ở đây hoàn toàn có thể là hình ảnh thướt tha, uyển chuyển của những cô gái Thái, Mèo đang đưa những chiến sỹ vượt sông. Cũng hoàn toàn có thể hiểu là dáng hình gan góc của những chiến sỹ Tây Tiến đang chèo chống con thuyền vượt sông, vượt thác dữ tiến về phía trước. Tất cả những hình ảnh ấy đều đã để lại trong lòng của Quang Dũng một hình ảnh khó phai nhòa. Thiên nhiên Tây Bắc vốn nổi tiếng với con sông Mã, một dòng sông đã chứa trong nó biết bao kinh hoàng. Nhưng ở đây, dòng sông Mã đã hiện lên với sự nhẹ nhàng đến kỳ lạ. Những cánh hoa rừng không bị ‘ ‘ dồi lên dập xuống ‘ ‘ mà là “ Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa ‘ ‘. Từ láy “ đong đưa ” được sử dụng rất gợi : Cánh hoa rừng như cũng quyến luyến con người. Cánh hoa rừng như bàn tay vẫy chào người lính, tiễn người lính vượt sông đi đánh giặc .
Với những nét kiên cường dù rằng sự khắc nghiệt làm cho ý chí và lòng quyết tâm của chiến sỹ không hề bị phôi phai, những đoàn binh phải chịu đựng hàng trăm những nguy hiểm và nguy khốn đó đã ảnh hưởng tác động xấu đến thân thể của người lính, nhưng nó không làm phôi phai đi niềm tin của người chiến sỹ Tây Tiến .

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

Không chỉ khó khăn vất vả trên mặt trận chiến đấu, những câu truyện về bệnh tật và nơi khí hậu khắc nghiệt cũng được đưa vào trong thơ của Quang Dũng. Không một chút ít giấu diễm, sự thiếu thốn hay những căn bệnh như sốt rét. Chính Hữu trong bài thơ ” Đồng chí ” đã trực tiếp miêu tả căn bệnh ấy :

“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi”

Căn bệnh đáng sợ khiến cả quân đoàn bị rụng hết tóc được Quang Dũng khai thác rất là chân thực của người lính Tây tiến, dù khó khăn vất vả khắc nghiệt nhưng niềm tin chiến đấu chưa khi nào kết thúc. Hình ảnh quân xanh màu lá là những hình ảnh gầy gò ốm nhưng không hề yếu mà vẫn dữ oai hùm. Mắt trừng gợi cho ta liên tưởng đến sự căm thù giặc của những anh hùng tây tiến. Những ánh mắt hiện lên lửa hy vọng và ý thức chiến đấu oai hùng, không một chút ít phó mặc cho số phận, cũng hoàn toàn có thể đó chính là sự thức trắng không ngủ được vì lo cho biên giới hoặc mở mắt để nhớ những bóng kiều thơm kia .. Đó sự hi sinh của những người chiến sỹ ấy, họ phần đông là những tri thức Hà Thánh ngày đêm nghĩ đến quê nhà với những bóng hồng mà không khi nào mờ nhạt trong lòng họ. Đó chính là cái bi của vẻ đẹp người lính. Nhưng nó lại rất tráng vì người ta chết đi vì lí tưởng cao quý của mình thì đó chính là cái chết đẹp. Thay vì chiếu đắp lên, sự ra đi của những anh được ví như sự ra đi của những người được những người khác tôn trọng và biết ơn. Áo bào thì thay bằng chiếu biểu lộ sự giản dị và đơn giản của những người lính. Chiến trường khắc nghiệt làm cho anh phải ra đi chỉ có mảnh chiếu che thân. Đất mẹ chính là nơi những anh sinh ra cũng là nơi mà những anh về, đất mẹ che chở cho những anh mãi mãi yên bình với giấc ngủ ngàn thu của mình. Một lần nữa, hình ảnh sông Mã hiện ra, gầm lên khúc hành ca, như kính cẩn tiễn đưa linh hồn những anh, không phải là sự chơi vơi nữa mà là tiếng gầm, nó càng tạo nên chất tráng cho bài thơ .
“ Tây tiến ” được xem là một thi phẩm xuất sắc, gần như là đạt đến sự toàn bích về nghệ thuật và thẩm mỹ. Bút pháp hiện thực tích hợp lãng mạn, đậm chất bi tráng, nhiều phát minh sáng tạo về hình ảnh, ngôn từ, giọng điệu. Hình ảnh thơ phát minh sáng tạo mang sắc thái thẩm mĩ đa dạng chủng loại. Ngôn ngữ thơ đa sắc thái, phong thái ; ( sang trọng và quý phái, cổ kính ; sinh động gợi tả quyến rũ … ), có những tích hợp từ độc lạ ( nhớ chơi vơi, Mai Châu mùa em … ), tên địa điểm vừa đơn cử xác nhận vừa gợi cảm giác lạ lẫm. Ba chùm bài thơ là giọng điệu khi tha thiết bồi hồi, khi hồn nhiên sung sướng, khi bâng khuâng man mác, khi sang trọng và quý phái, khi trì trệ dần. Cả bài thơ là nỗi nhớ da diết của nhà thơ so với đơn vị chức năng Tây Tiến : Nhớ những chặng đường hành quân với bao gian nan, thiếu thốn, hi sinh mất mát mà vẫn có nhiều kỉ niệm đẹp, mê hoặc, ấm cúng ; nhớ những đồng đội Tây Tiến anh hùng. Qua đó, tác giả đã khắc họa thành công xuất sắc hình tượng người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa và vẻ đẹp hùng vĩ thơ mộng của vạn vật thiên nhiên miền Tây tổ quốc. Cũng từ đó mà toát lên chất lãng mạn bi tráng là vẻ đẹp độc lạ của hình tượng người lính cách mạng trong thơ Quang Dũng .
Dưới ngòi bút hào hoa của Quang Dũng những hình ảnh về những người lính Tây Tiến vừa hồn hậu, giản dị và đơn giản lại rất là khí phách. Qua đây ta cũng thấy được những vẻ đẹp bi tráng của những chiến binh tây tiến, cảm nhận được như vậy tất cả chúng ta càng thêm yêu hơn những con người vì quê nhà quốc gia. Bài thơ xứng danh là một tượng đài bằng ngôn từ đã bất tử hóa phẩm chất anh hùng của anh bộ đội cụ Hồ trong cuộc kháng chiến chống Pháp rất đỗi gian nan và vui mừng, hào hùng :

“Tây Tiến biên cương mờ khói lửa

Quân đi lớp lớp động cây rừng

Và con người ấy, bài thơ ấy

Vẫn sống muôn đời cùng núi sông”

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 8

Bài thơ Tây Tiến sinh ra vào năm 1948, khi mà cuộc kháng chiến chống Pháp bước vào quy trình tiến độ gay cấn và ác liệt nhất. Nhà thơ Quang Dũng bằng kĩ năng và trái tim thương nhớ đồng đội cũ đã khắc họa nên những nét chân thực nhất về hình ảnh người lính Tây Tiến trong cuộc kháng chiến chống Pháp với hình tượng bi tráng hào hùng .
Binh đoàn Tây Tiến được xây dựng vào năm 1947 có trách nhiệm phối hợp với bộ đội Lào bảo vệ biên giới Việt Lào, đánh địch trên tuyến đường rừng núi Tây Bắc từ những tỉnh từ Lai Châu đến Thanh Hóa. Cuộc sống chiến đấu của những người lính Tây Tiến vô cùng khổ cực, thiếu thốn. Phần lớn vì vùng núi hiểm trở, chốn rừng thiêng nước độc, sốt rét hoành hành, thiếu thuốc men. Những người lính Tây Tiến hi sinh nhiều vì bệnh tật còn nhiều hơn sự hi sinh trên mặt trận .
Những người lính Tây Tiến hầu hết là những người trẻ tuổi tri thức Hà Nội Thủ Đô, phần đông là những sinh viên, học viên còn đang ngồi trên ghế nhà trường. Mặc dù phải chiến đấu trong thực trạng khắc nghiệt như vậy xong họ vẫn hiện lên với hình tượng lãng mạn tuy nhiên rất đỗi hào hùng, bi tráng .
Bài thơ có nhan đề Tây Tiến, nhằm mục đích nhấn mạnh vấn đề tên gọi của quân đoàn và để biểu lộ nỗi nhớ của nhà thơ về 1 thời kháng chiến khó khăn vất vả kinh hoàng nhưng rất đỗi hào hùng, mê hồn .
Hình tượng người lính Tây Tiến đã được nhà thơ Quang Dũng khắc họa bằng những hình ảnh chi tiết cụ thể vừa tả thực lại vừa lãng mạn, mạch xúc cảm bài thơ là nhớ thương nên mở đầu bài thơ nhà thơ Quang Dũng đã viết .

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi”.

Hình ảnh sông Mã anh hùng là hình ảnh tiên phong mà nhà thơ nhớ đến. Chắc có lẽ rằng sông Mã là 1 người bạn sát cánh lâu bền hơn cùng những chiến sỹ trên những chặng đường hành quân chiến đấu. Câu thơ giống như một tiếng gọi tha thiết ám ảnh, khoảng cách địa lí xa xôi, vời vợi mà nỗi nhớ luôn thường trực ám ảnh. Câu thơ thứ 2 đã sử dụng tới hai chữ nhớ, ngắt nhịp 4/3 đã diễn đạt tinh xảo những thổn thức, mong mỏi, khát khao của tác giả. Cụm từ “ nhớ chơi vơi ” nỗi nhớ như lan tỏa trong cả khoảng trống và thời hạn thấm vào nỗi lòng, tạo cảm xúc như trống vắng, ám ảnh khôn xiết về 1 thời hào hùng đã qua. Câu thơ reo vần “ ơi ” tạo nên sự dịu dàng êm ả, nhớ thương thâm thúy .

“Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường lát hoa về trong đêm hơi”.

Ta hoàn toàn có thể thấy “ Sài khao, Mường Lát ” là những địa điểm của những tỉnh miền núi phía Bắc nơi mà quân đoàn Tây Tiến đã từng hành quân qua. Chất lãng mạn và chất hiện thực ở câu thơ này được hòa quyện vào nhau. Viết về đoàn quân mỏi sau cuộc hành quân dài, nhưng khí chất vẫn rất lãng mạn khi “ sương lấp ”, “ hoa về ”, “ đêm hơi ” .
Bức tranh vạn vật thiên nhiên vùng núi Tây Bắc được nhà thơ Quang Dũng khắc họa bằng hình ảnh rất lãng mạn, trải qua cái nhìn của những người lính Tây Tiến, giữa trùng trùng, điệp điệp của núi non, dựng vách hiểm trở, thế mà qua cái nhìn của người lính, khung cảnh ấy lại rất đỗi hay ho và vui nhộn như thế này .

“Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời”.

Hai câu thơ mang hình tượng khái quát cao diễn đạt sinh động về những gian nan của người lính, những từ láy “ khúc khuỷu, thăm thẳm ” gợi lên khoảng trống được mở ra nhiều chiều, một khoảng trống vạn vật thiên nhiên hùng vĩ nhưng nguy khốn trực tiếp đến tính mạng con người. Từ “ heo hút ” được dùng rất rực rỡ vừa gợi ra độ sâu khi nhìn xuống, mà khi nhìn lên lại cảm thấy hoang vắng, lạnh lẽo. Địa hình chiến đấu của những người lính Tây Tiến mặc dầu quả thực đầy gian khó và gian truân. Hình ảnh “ Súng ngửi trời ” được sử dụng rất hóm hỉnh, vui mừng, đọc câu thơ ta liên tưởng đến câu thơ “ Đầu súng trăng treo ” của nhà thơ Chính Hữu trong bài thơ “ Đồng chí ”. Cùng là hình ảnh lãng mạn nhưng với Chính Hữu là hình ảnh hiện thực, từ con mắt tinh xảo nhà thơ và mong ước tự do. Còn với Quang Dũng cụm từ “ Súng ngửi trời ” là khí phách hiên ngang, giữa vạn vật thiên nhiên hoang sơ lạnh lẽo, hình ảnh con người làm chủ, khẳng định chắc chắn cốt cách của người lính

“Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người”.

Chắc có lẽ rằng đây là những câu thơ miêu tả chân thực nhất về những khó khăn vất vả khó khăn của những người lính Tây Tiến nói riêng và những người lính trong thời kháng chiến chống Pháp nói chung lúc bấy giờ. Hình ảnh “ cọp trêu người ” và “ oai linh thác gầm thét ” là những dẫn chứng thật nhất, sự ám ảnh, dữ tợn của muông thú của vạn vật thiên nhiên .

“Anh bạn dãi dầu không bước nữa
ục lên súng mũ bỏ quên đời”.

Từ láy “ dãi dầu ” miêu tả sự nhọc nhằn, khó khăn vất vả của người lính. Cuộc hành quân trở như trùng lại, chậm lại 1 chút. Qua chữ “ bỏ quên đời ” ta thấy được hình tượng, khí phách dược ngời sáng từ chính thực sự đau lòng nhất, những anh đã hi sinh trong quy trình hành quân. Dù là sự stress, hi sinh như thế nào, họ vẫn coi đó là sự nhẹ nhàng, thanh thản .
Sau cuộc chiến đấu, hành quân khó khăn, gian truân cạnh tranh đối đầu quả cảm với lũ giặc, những người lính Tây Tiến lại trở lại nghỉ ngơi với những buổi liên hoan văn nghệ rực rỡ .

“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viêng Chăn xây hồn thơ”.

Sau những cuộc chiến đấu khó khăn vất vả với súng đạn, bom lửa. Những đau thương, mất mát vì bệnh tật, cái chết ập đến bất kể khi nào khi bỏ lại toàn bộ, hình tượng người lính Tây Tiến lúc này thật thân thiện. Buổi liên hoan phát cháy lên sự vui vẻ, phấn khởi. Hội trại bùng lên với khúc hát vui tươi, sự giao lưu giữa những người lính và những người dân địa phương. Từ “ bừng ” được dùng rất hay, biểu lộ sự náo nức. Đêm hội ấy, ta làm thế nào mà quên được hình ảnh người con gái trong buổi liên hoan trong bộ xiêm y vô cùng xinh đẹp, sang chảnh. Cảm xúc người chiến sỹ như ngỡ ngàng trước vẻ đẹp lộng lẫy của đêm hội, rồi lại thả hồn vào điệu múa, tiếng nhạc khèn của đêm hội .

“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”.

Hương vị xôi nếp đầu mùa, tha thiết là một kỉ niệm khó quên trong lòng người lính Tây Tiến. Câu thơ được gieo thanh bằng, tạo ra một xúc cảm bâng khuâng, nhung nhớ đến khó tả
Tiếp theo mạch cảm hứng nhớ thương, nhà thơ Quang Dũng đã viết :

“Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”.

Miêu tả rừng núi Tây Bắc nhà thơ đã gợi tả ra độ cao trắc trở trải qua từ “ ngàn thước ”, cảm xúc chông chênh, một tấc như chạm tay đến trời. Câu thơ thứ hai giống như miêu tả sự tưởng tượng của những người chiến sỹ sau 1 buổi hành quân căng thẳng mệt mỏi, đứng trên cao họ nhìn xa xa, thấy sương mù ẩn hiện là thấp thoáng ngôi nhà của những người dân. Người chiến sỹ như hóa thân thành người nghệ sĩ thả hồn vào điệu nhạc thiên thiên và của chính tâm hồn mình. Cảm giác phiêu lãng, nhẹ nhàng sau chuyến đi hành quân khó khăn vất vả .
Đang trong mạch xúc cảm nhẹ nhàng, phiêu lãng nhà thơ Quang Dũng bất thần rẽ sang giọng điệu chững lại, bâng khuâng, hoài niệm .

“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có thấy dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”.

Kỉ niệm gợi nhớ của nhà thơ mở màn từ khung cảnh “ chiều sương ấy ”. buổi chiều luôn gợi ra cho lòng người đọc nỗi buồn. Nỗi buồn ấy có khi là nỗi nhớ nhà, nhớ người thương hoặc hoàn toàn có thể là sự vu vơ trước 1 ngày tàn. Nhưng với nhà thơ đó là sự trống trải, luyến tiếc về hình ảnh không rõ sự xác lập là ai, theo ý thơ thì đó là “ hồn lau ”, “ dáng người ” người đọc cảm nhận được 1 khoảng trống yên lặng đượm buồn mênh mang. Các từ như “ có thấy, có nhớ ” giống như 1 lời gợi nhớ gợi nhắc tha thiết ân tình. Hình ảnh trái chiều “ nước lũ ” và “ hoa đong đưa, một bên là sự kinh hoàng, một bên là sự nhẹ nhàng. Nhà thơ đã sử dụng bút pháp lãng mạn cộng miêu tả để gợi hoài niệm nỗi nhớ về hình ảnh vạn vật thiên nhiên Mộc Châu .
Để khắc họa hình tượng chân dung người lính, nhà thơ đã sử dụng bút pháp lãng mạn để tô đậm cái hiện thực bi thương mà rất đỗi khác thường của người lính Tây Tiến tiêu biểu vượt trội trong cuộc kháng chiến chống Pháp .

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm”.

Đoàn “ binh không mọc tóc ” có lẽ rằng đây là thực sự trần trụi nhất mà nhà thơ Quang Dũng đã từng viết, những chiến sỹ Tây Tiến họ bị rụng tóc, da dẻ xanh tươi vì căn bệnh sốt rét rừng hoành hành. Ốm đau, bệnh tật là vậy nhưng khí thế họ vẫn mang nét “ dữ oai hùm ” tạo nên âm hưởng hoành tráng, khí thế sẵn sàng chuẩn bị của người lính kháng chiến chống Pháp lúc bấy giờ .

“Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”.

Khí thế hùng dũng là vậy, tâm hồn những người lính Tây Tiến thật mộng mơ. Nếu như ban ngày họ phải chiến đấu hết mình, “ mắt trừng ” là cái nhìn thẳng, sâu xa, bộc lộ cái nhìn của ý chí, quyết tâm bảo vệ tổ quốc. Ban đêm khi đại chiến đã kết thúc, thì tâm hồn của người lính lại mơ mộng nhớ về TP.HN, nơi mà có những người mà họ yêu thương nhất. Nỗi nhớ ấy như tiếp thêm sức mạnh, nghị lực chiến đấu. Đọc câu thơ này ta lại chợt nhớ đến câu thơ của nhà thơ Nguyễn Đình Thi :

“Những đêm dài hành quân nung nấu
Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu”.

Thêm một lần nữa nhà thơ lại viết về sự hi sinh, nhưng lần này cái chết được viết nên anh hùng, cao quý hơn ,

“Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Viết về đau thương của cái chết nhưng không hề bi lụy, ai oán mà ngược lại đầy dũng khí, hùng tráng. Giọng thơ hùng tráng xong mang đậm nét buồn của sự hi sinh, trên con đường hành quân ấy, lòng họ không hề không cảm thấy xót thương trước những nấm mồ viễn xứ của những người chết trong chiến trận. Họ ra đi vì Tổ quốc nên không hề hụt hẫng, kể cả đó là thời xuân xanh. Tác giả mượn khéo hình ảnh “ Áo bào ” để gợi tả sự ra đi của người lính. Nó gắn liền với sự sang chảnh, thiêng liêng, giảm bớt nỗi buồn bi lụy. Sông Mã một chứng nhân lịch sử vẻ vang, đã tấu lên “ khúc độc hành ” khúc ca tiễn những anh về với đất mẹ. Động từ “ gầm ” là 1 biện pháp nhân hóa, nỗi nhớ thương của lòng người như vang vọng, đau đáu trong lòng những người ở lại .

“Tây Tiến người đi không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”.

Câu thơ đã quay trở lại với mạch xúc cảm chung của bài thơ, cảm hứng thương nhớ nhưng vẫn mang âm hưởng bi tráng. Nói về li biệt nhưng vẫn hùng tráng, mãnh liệt. Mong mỏi một ngày được gặp lại, nỗi nhớ như tràn ngập cả khoảng trống và thời hạn, lời thơ như nhắn nhủ, ước hẹn tha thiết, ân tình. Câu thơ cuối như lời hứa quyết tâm, nỗi nhớ về đoàn binh đã in hằn sâu trong kí ức. Tây tiến trở thành một kỉ niệm xương máu trong cuộc sống nhà thơ Quang Dũng .
Qua bài thơ Tây Tiến, nhà thơ Quang Dũng đã khắc họa nên bức chân dung, hình tượng bi tráng của người lính Tây Tiến trong cuộc cách mạng vệ quốc, vừa chân thực vừa lãng mạn tiêu biểu vượt trội cho sức mạnh dân tộc bản địa Nước Ta trong cuộc kháng chiến chống Pháp .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 9

Đề tài, hình ảnh người lính nói chung là một nguồn cảm hứng cho rất nhiều tác giả, sáng tác ra nhiều tác phẩm vô cùng thi vị, để lại tên tuổi cho nhiều tác giả. Các nhà thơ viết về đề tài người lính với những niềm tự tôn vô cùng tự hào giữa muôn vàn tác phẩm như vậy. Bài thơ Tây Tiến có một vị trí vô cùng quan trọng đặc biệt quan trọng trong nền thơ ca Nước Ta .
Bài thơ ” Tây Tiến ” là một trong những bài thơ sáng tác từ rất sớm về đề tài người lính trong cuộc kháng giải phóng dân tộc bản địa trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp. Binh đoàn Tây Tiến là một đơn vị chức năng quân đội được hình thành vào những năm sau cách mạng tháng Tám năm 1945, có trách nhiệm phối tích hợp với binh lính Lào để nhằm mục đích bảo vệ biên giới Việt Lào. Địa điểm đóng quân và hoạt động giải trí của quân đoàn Tây Tiến khá rộng, gồm có tổng thể những tỉnh Lai Châu, Hòa Bình, Sầm Nưa, Thanh Hóa …
Họ đều là những người lính xuất thân từ Thành Phố Hà Nội TP.HN nơi được ca tụng là những nho sinh yêu nước, có tâm hồn lãng mạn tinh xảo, có tri thức bởi trong đó đa phần là học viên sinh viên. Mặc dù, trong quy trình chiến đấu có rất nhiều gian nan, thuốc men với căn bệnh nguy hại như sốt rét rừng, làm cho đầu tóc bị rụng hết, thân thể gầy mòn, nhưng tâm hồn đời sống vô cùng sáng sủa, niềm tin dũng mãnh quả cảm .
Nhiều người lính Hà Nội Thủ Đô đã đi vào cuộc kháng chiến bảo vệ dân tộc bản địa mang theo những vẹn nguyên của một trái tim đa cảm, lãng mạn, mang theo sự hào hoa của một người lính xuất thân từ thủ đô hà nội .
Bài thơ Tây Tiến được hình thành từ những nỗi nhớ, những nỗi nhớ vô cùng da diết về tình cảm đồng đội trong những tháng ngày kháng chiến gian nan. Nó là những kỷ niệm không thể nào quên của tác giả với quân đoàn Tây Tiến, gắn liền với vùng đất hùng vĩ gian nan hiểm trở vô cùng thơ mộng lãng mạn .
Nỗi nhớ ấy thức tỉnh, làm bừng tỉnh trỗi dậy những ấn tượng vô cùng thâm thúy trong ký ức, biểu lộ một nỗi nhớ chơi vơi tha thiết trong trái tim của người lính Tây Tiến .
Nhà thơ Quang Dũng chính là bút pháp vô cùng lãng mạn không hề xa rời thực tại, bài thơ khắc họa một bức tượng đài người lính vô cùng anh hùng, bi tráng vĩnh cửu theo thời hạn. Hình tượng người lính hiện lên với nhiều nét thô mộc, gân guốc, biểu lộ sự giản dị và đơn giản, mộc mạc của người lính trong quân đoàn Tây Tiến :

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Chúng ta từng thấy một hình ảnh người lính anh dũng, hài hước, lạc quan trong bài thơ “Tiểu đội xe không kính” trong bài thơ vô cùng hài hước dí dỏm của tác giả Phạm Tiến Duật. Hay hình ảnh người lính mộc mạc, giản dị, trong bài thơ “Đồng chí” của nhà thơ Chính Hữu.

Nhưng trong bài thơ ” Tây Tiến ” hình ảnh người lính của hiện lên gân guốc, lạ hóa trong ngoại hình của người lính Tây Tiến đều hiện lên những cụ thể vô cùng sôi động, chân thực, biểu lộ một đời sống gian nan nhưng kiên cường của người lính Tây Tiến. Hình ảnh người lính Tây Tiến có chút mộc mạc giản dị và đơn giản, với hình ảnh không mọc tóc, vừa khắc khổ vừa bi tráng, bộc lộ những trận sốt rét rừng, không thuốc men, màu lá dữ oai hùm .
Tác giả Quang Dũng khi vẽ chân dung người lính Tây Tiến trong bài thơ đã không quên nhắc tới những hình ảnh vô cùng khắc khổ, biểu lộ sự hiện thực của căn bệnh quái ác. Nhưng chứa đựng sau ngoại hình đơn giản và giản dị, khắc khổ đó biểu lộ một sức mạnh vô cùng nội tâm thâm thúy khí phách oai hùm của những người lính Tây Tiến .

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Hai câu thơ bộc lộ sự nhấn mạnh vấn đề của sự mơ mộng của những người lính Tây Tiến. Câu thơ mang hình ảnh vẹn nguyên về ước vọng của người lính trong trái tim, tâm hồn của người lính trẻ. Nó nói lên tham vọng khát vọng sâu xa trong tâm hồn của người lính Tây Tiến. Trong bài thơ này gợi nhắc tới tham vọng bình dị của người thông thường, khi tới tuổi yêu thương muốn có một người mộng mơ, để thương để nhớ .
Trong mỗi con người tất cả chúng ta ai cũng có những tham vọng về niềm hạnh phúc riêng của mình. Họ mơ về một niềm hạnh phúc lứa đôi, một mái ấm mái ấm gia đình ấm cúng vui tươi có nhiều tiếng cười. Những hình bóng giai nhân yêu kiều, biểu lộ sự lịch sự. Những người lính ra đi vì sự tự do độc lập của tổ quốc, vì những người thân yêu mà họ luôn hướng tới. Họ muốn bảo vệ sự bình yên của người thân trong gia đình của quê nhà .
Hình bóng ” dáng kiều thơm ” chính là điểm tựa tâm hồn, niềm kỳ vọng tiếp sức mạnh cho người lính Tây Tiến trên con đường hành quân khó khăn của mình .
Hình ảnh người lính Tây Tiến vô cùng gan góc, quyết tử cũng bộc lộ sự anh hùng, như một bức tượng đài bi tráng. Nhà thơ Quang Dũng không hề tránh né đời sống khắc nghiệt của người lính phải trải qua mà ông đã miêu tả nó sinh động nhất, khắc nghiệt, khó khăn nhưng không do đó mà bi lụy đau thương .

Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời;
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh;
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Hình ảnh những người lính nằm xuống hi sinh nơi mặt trận vô cùng giản dị và đơn giản, bộc lộ người lính Tây Tiến ngã xuống chỉ khi anh đã nghỉ chân rồi lìa xa cuộc sống này, nhưng cái chết không đồng nghĩa tương quan với sự ngừng chiến đấu, bởi tâm hồn của những người lính biểu lộ ước nguyện của người lính luôn sống sót mãi với thời hạn .
Những người lính ngã xuống nhưng vẫn kịp trao những trái tim ngọn lửa của trái tim tuổi trẻ của những người lính cách mạng vô cùng gan góc, vinh quang. Thể hiện sự quyết tử của can đảm của người lính Tây Tiến làm người đọc vô cùng nghẹn ngào .
Hai chữ rải rác, mồ viễn xứ … bộc lộ việc người lính ra đi trong cuộc chiến tranh là rất nhiều, ở đâu cũng gặp. Đồng thời bộc lộ sự xót thương, da diết của tác giả với những người lính khi nằm xuống nơi mặt trận .
Câu thơ ” Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh ” bộc lộ sự kiên cường của tâm hồn người lính dù có quyết tử thân mình cũng không hề hụt hẫng thân thể của mình .
Hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến trở thành một hình tượng can đảm và mạnh mẽ bất tử muôn đời, theo thời hạn dòng lịch sử vẻ vang hoàn toàn có thể đổi khác nhưng hình ảnh người lính Tây Tiến luôn là hình tượng đẹp tươi bi tráng nhất. Những người lính Tây Tiến biểu lộ sự đương đầu với nguy hiểm, nguy hại nhưng khi nào cũng sáng sủa yêu đời, bộc lộ niềm tin phơi phới vào tương lai .

Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến – mẫu 10

Một trong những bài thơ hay mà cho tới tận thời điểm ngày hôm nay, những vần thơ ấy vang lên vẫn giống như một khúc ca đi cùng năm tháng, Tây Tiến đã trở thành một hiện tượng kỳ lạ trong thơ Quang Dũng, cũng là một trong những bài thơ hay nhất viết về người lính. Những câu thơ mang một vẻ hào hoa, mang một phong thái hồn hậu, phóng khoáng. Không những thế qua bài thơ Tây Tiến tất cả chúng ta thấy được vẻ đẹp bi tráng của những người lính Tây Tiến và về một thời hào hùng đã qua đi .
Câu thơ khởi đầu như một khúc nhạc dạo cứ ngân dài mãi, khúc nhạc ấy nhắc tới hình ảnh Sông Mã, Tây Tiến ngay ở câu mở màn cũng được ưu tiên với một cách gọi thân thương “ Tây Tiến ơi ”. đây chính là một trong tiếng gọi trở về những năm tháng kề vai sát cánh bên nhau trong hành quân chiến đấu. Sông Mã hào hùng như vật chứng cho một thời oanh liệt đã qua, cứ ồ ạt cuốn nước chảy tới vô bờ. Vẻ đẹp của những anh hùng tây tiến cũng từ đó hiện ra, vẻ đẹp của những con người đã in dấu chân trên những con đường hành quân .

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi

Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi”

Một thời đạn bom đó đã để lại nỗi ám ảnh cho những người trực tiếp tham gia chiến đấu. Cách hiệp vần ở những chữ cuối mỗi câu khiến cho câu thơ càng vang xa, ngân mãi trong đêm : “ ơi, vơi, hơi ”. Nó giống như lúc những anh lính tây tiến trút hơi thở stress sau một ngày hành quân. Hai địa điểm Sài Khao và Mường Lát hiện lên khắc sâu vào nỗi nhớ của tác giả. Hai địa điểm ấy gắn với những cuộc hành quân của đoàn quân tây tiến. “ đêm hơi ” khiến cho fan hâm mộ nghĩ tới nhiều sự vật kì vĩ, đêm hơi hoàn toàn có thể là đêm đầy sương và hơi sương, đêm hơi còn là đêm của không khí lạnh của rừng sâu, nhưng cũng hoàn toàn có thể là sự chuyển dời nhẹ nhàng của những chiến sỹ đoàn quân tây tiến hay chính là những hơi sương trong đêm hành quân ấy biểu lộ những khó khăn vất vả khó khăn vất vả của đoàn quân. Những khó khăn vất vả của những người lính tây tiến lại trở nên xinh xắn và nên thơ trong những vần thơ của Quang Dũng. Đó là những gian truân mà những người lính phải trải qua, chính những gian truân đó lại càng tô đậm vẻ đẹp bi tráng của họ những triền dốc khiến người ta mới nhìn đã thấy ngại, hai từ thăm thẳm trong câu thơ khiến độ hun hút của những con dốc lại càng trở nên nguy hại biết bao nhiêu. chưa dừng lại đó, những hình ảnh hun hút, đầu súng của những người lính đang đùa giỡn với mây trời .

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây, súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”

Những độ cao độ sâu ấy được tính bằng ngàn thước, mục tiêu của nó nhằm mục đích nhấn mạnh vấn đề vào những gian nan mà đoàn quân phải vượt qua. Nhưng đến câu thơ cuối thì một dòng toàn thanh bằng lại được Open như bù lại cho những câu thơ mang nhiều thanh trắc. Sự bằng ấy mang đến cho tất cả chúng ta một cảm xúc thật sự yên bình. “ Nhà ai Pha Luông mưa xa bờ ”. Những lúc mưa gió, đoàn quân nghỉ ngơi và nhìn ra những cơn mưa như trút nước xuống, khiến một vùng trắng xóa như những mặt nước trắng xóa vậy .
Những gian truân khó khăn vất vả ấy mở nguồn cho hình ảnh đẹp vi tráng của những người lính ấy. Cũng có những lúc sự hồn nhiên của người lính được biểu lộ qua những tích tắc stress, gục lên túi balo và ngủ, bỏ lại sau đó những khó khăn vất vả khó khăn vất vả, những nguy hiểm của kháng chiến. Hình ảnh người lính gục lên súng mũ dãi dầu không bước nữa là một hình ảnh đẹp. Câu thơ nhằm mục đích nói giảm đi cái chết, cái hi sinh của những người chiến sỹ ấy. Đó là một vẻ đẹp bi tráng, cái hi sinh kia là bi nhưng trong cái bi ấy ta lại thấy một cái trang trọng vô cùng. Họ hoàn toàn có thể hi sinh nhưng trong một tư thế rất nhẹ nhõm, “ bỏ quên đời ” những kí ức về những lúc dừng chân căng thẳng mệt mỏi, những kỉ niệm với những buổi chiều và đêm hôm với những con thú dữ gầm rú lên, nhớ những đêm mùa nếp xôi ở Mai Châu .
Ở đoạn thơ tiếp theo người lính hiện ra với vẻ hồn nhiên, có một đời sống niềm tin cũng vô cùng vui tươi sáng sủa, những hình ảnh liên hoan đời thường, cùng với cô gái Viêng Chăn xinh đẹp kiều diễm với tình dân quân thân thiện đẹp sao. Bỏ qua những khó khăn vất vả những người lính hiện ra với vẻ đẹp oai hùng mà cũng hồn .

“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”

Hình ảnh có thấy dáng người trên độc mộc và hoa đong đưa tạo nên một hình ảnh có đôi có cặp, hình ảnh hoa xoáy vào dòng nước càng tạo nên vẻ đẹp thơ mộng nơi đây .

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

Không chỉ khó khăn trên chiến trường chiến đấu, những câu chuyện về bệnh tật và nơi khí hậu khắc nghiệt cũng được đưa vào trong thơ của Quang Dũng. Không một chút giấu diễm, sự thiếu thốn hay những căn bệnh như sốt rét, khiến cả binh đoàn bị rụng hết tóc, quang Dũng đã khai thác một vẻ đẹp hết sức chân thực của người lính Tây tiến, dù khó khăn khắc nghiệt nhưng tinh thần chiến đấu chưa bao giờ kết thúc. Hình ảnh quân xanh màu lá là những hình ảnh gầy gò ốm nhưng không hề yếu mà vẫn dữ oai hùm. Mắt trừng gợi cho ta liên tưởng đến sự căm thù giặc của những anh hùng tây tiến. Những ánh mắt hiện lên lửa hi vọng và tinh thần chiến đấu oai hùng, không một chút phó mặc cho số phận, cũng có thể đó chính là sự thức trắng không ngủ được vì lo cho biên giới hoặc mở mắt để nhớ những bóng kiều thơm kia. Đó sự hi sinh của những người chiến sĩ ấy, họ phần lớn là những trí thức Hà Thánh ngày đêm nghĩ đến quê nhà với những bóng hồng mà không bao giờ mờ nhạt trong lòng họ. Đó chính là cái bi của vẻ đẹp người lính. Nhưng nó lại rất tráng vì người ta chết đi vì lí tưởng cao cả của mình thì đó chính là cái chết đẹp. Thay vì chiếu đắp lên, sự ra đi của các anh được ví như sự ra đi của những người được những người khác tôn trọng và biết ơn. Những áo bào thì thay bằng chiếu thể hiện sự giản dị của những người lính. Chiến trường khắc nghiệt làm cho anh phải ra đi chỉ có mảnh chiếu che thân. Đất mẹ chính là nơi các anh sinh ra cũng là nơi mà các anh về, đất mẹ che chở cho các anh mãi mãi yên bình với giấc ngủ ngàn thu của mình. Một lần nữa, hình ảnh sông Mã hiện ra, gầm lên khúc hành ca, như kính cẩn tiễn đưa linh hồn các anh, không phải là sự chơi vơi nữa mà là tiếng gầm, nó càng tạo nên chất tráng cho bài thơ.

Xem thêm: Đánh giá xe VinFast Fadil Base 2021: Dễ hiểu vì sao Grand i10, Morning bị “khuất phục”

Dưới ngòi bút hào hoa của Quang Dũng những hình ảnh về những người lính Tây Tiến vừa hồn hậu, đơn giản và giản dị lại rất là khí phách. Qua đây ta cũng thấy được những vẻ đẹp bi tráng của những chiến binh tây tiến, cảm nhận được như vậy tất cả chúng ta càng thêm yêu hơn những con người vì quê nhà quốc gia. Hình tượng những anh vẫn mãi sống trong lớp lớp thế hệ .

Săn SALE shopee tháng 5:

viet-bai-lam-van-so-3-lop-12.jsp

Source: https://vh2.com.vn
Category : Đánh Giá