Hãy chứng minh rằng Hạnh phúc của một tang gia là một màn kịch.Hãy chứng minh rằng Hạnh phúc của một tang gia là một màn kịch.>

Lựa chọn câu để xem giải thuật nhanh hơn- Đám tang mà “ hạnh phúc ” chứ không buồn. Bởi lẽ, cái gia tài để lại của cụ Tổ mà cả đám con cháu, rể, dâu chuẩn bị sẵn sàng chờ đón và hạnh phúc khi nghĩ đến tờ di chúc …- Vũ Trọng Phụng đã cho Open trên sân khấu cuộc sống một loạt chân dung về những kiểu người lố bịch, nham nhở từ ngòi bút biếm họa tuyệt vời. ( Từ những thành viên trong nhà cụ cố Hồng đến Xuân Tóc Đỏ và cả những gã công an đều nham nhở lố bịch và vô văn hóa truyền thống … ) .

Bài mẫu

Bạn đang đọc: “>Hãy chứng minh rằng Hạnh phúc của một tang gia là một màn kịch.Hãy chứng minh rằng Hạnh phúc của một tang gia là một màn kịch.>

Vũ Trọng Phụng ( 1912 – 1939 ) được ca tụng là ông vua phóng sự Bắc Kì và là nhà tiểu thuyết lớn của trào lưu văn học hiện thực phê phán trước năm 1945. Số Đỏ ( 1936 ) là cuốn tiểu thuyết trào phúng độc nhất vô nhị “ hoàn toàn có thể làm vinh dự cho mọi nền văn học ” ( Nguyễn Khải ). Ở tác phẩm này, Vũ Trọng Phụng đã dựng lên bức tranh toàn cảnh về xã hội thực dân tư sản với rất nhiều loại người, hạng người mà nét tính cách đa phần là dốt nát, bịp bợm, đạo đức giả, dâm đãng và hãnh tiến. Trong đó có nhiều tính cách nổi bật phản diện tinh tế như Xuân Tóc Đỏ, cụ cố Hồng, bà phố Đoan … Để làm điển hình nổi bật nội dung đả kích, tác giả đã sử dụng bút pháp trào phúng điêu luyện : bằng cách tạo trường hợp, thư pháp cường điệu phóng đại, kiến thiết xây dựng xích míc – thủ pháp tương phản, cách kiến thiết xây dựng nhân vật … Nên mỗi chương của tác phẩm trở thành một màn hài kịch rực rỡ. Hạnh phúc của một tang gia là một màn hài kịch bộc lộ tiếng cười châm biếm, đả kích so với những con người, xã hội đương thời .
Vũ Trọng Phụng đã sử dụng giải pháp tương phản trào phúng xuyên thấu cả chương và biểu lộ ngay trong nhan đề : Hạnh phúc của một tang gia. “ Tang gia ” mà lại “ hạnh phúc ”, hai cụm từ đối chọi nóng bức nhưng đi liền thật tự nhiên đầy mai mỉa. Điều ngược đời, sự tương phản phi lí này lại có lí vì đó là thực sự ở mái ấm gia đình cụ cố Hồng. Lấy cái chết của cha, ông làm sung sướng, thật là bọn người bất nhân, bất nghĩa, đại bất hiếu. Tiếng cười châm biếm đả kích khởi đầu toát ra từ đó .
Đi vào cảnh đầu chương truyện – cảnh mái ấm gia đình cụ cố Hồng lo tang, tương phản trào phúng được biểu lộ rất rõ. Thường tình, mái ấm gia đình ai có tang đều nhuốm màu tang tóc, sầu thương, mất mát, bi lụy ; nhưng ở mái ấm gia đình tư sản phong phú này thì ngược lại trọn vẹn “ cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm ”. Mọi người “ tưng bừng vui tươi đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê “ xe đám ma … ”. Cụ cố Hồng nhắm mắt mơ màng đến lúc cụ mặc áo xô gai, lụ khụ chống gậy vừa ho khạc vừa khóc mếu, để cho phố phường được chiêm ngưỡng và thưởng thức một cái gậy như vậy, một đám ma như thế. Cái được sung sướng của ông ta thật quái gở. Ông Văn Minh vui mừng vì cái chúc thư đã đến lúc thực thi. Bà Văn Minh có dịp lăng-xê mốt áo tang của tiệm may u hóa. Còn ông Phán mọc sừng thì vô cùng mừng thầm vì được chia thêm gia tài. Mọi người đều được hưởng lợi từ cái chết. Chẳng có được một người thực tâm thương tiếc người khuất núi .
Nhờ thủ pháp tương phản này, đoạn trích đã làm điển hình nổi bật đám con cháu trong mái ấm gia đình tư sản đại bất hiếu, vô đạo .
Tuy vậy trong cảnh tang gia cũng có vài khuôn mặt buồn. Đó là vẻ mặt “ đăm đăm chiêu chiêu ”, có vẻ như lo ngại của ông Văn Minh nhưng ông ta lo chuyện khác, không phải lo tang cho ông nội. Cô Tuyết có nét mặt phảng phất buồn rất lãng mạn, nhưng cô ta buồn vì tình nhân không đến viếng chứ không phải buồn vì cái chết của ông. Những cụ thể này càng làm tăng thêm vẻ vui nhộn, mỉa mai của vở kịch. Nếu họ vui thì chỉ mang tội bất hiếu, còn buồn thì mang thêm tội giả dối .
Tương phản trào phúng còn thể hiện trong cảnh đưa tang. Thông thường cảnh đưa tang đều có không khí trang nghiêm, tôn kính, u buồn nhưng đám ma cụ cố tổ thật ầm ĩ, huyên náo, tưng bừng phố xá với đủ thứ bát nháo, có kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, câu đối, vòng hoa … đủ loại kèn Ta, kèn Tàu, kèn Tây thay nhau rộn lên. Quần áo tang đủ thứ mốt hở hang. Đúng là cảnh một đám rước vui tươi, ” Gianh Giá ” và mái ấm gia đình cụ cố Hồng thật hãnh diện, mọi người đều vui sướng. Người sung sướng nhất là cụ bà, khi nhìn thấy đoàn xe do Xuân chỉ huy nhập vào giữa đường, làm cho đoàn xe tang thêm dài ra, thêm vui tươi. Xuân Open thật đúng lúc và hắn là kẻ điển hình nổi bật nhất vì đã góp thêm phần đẩy niềm vui của người đang vui lên tột đỉnh. Niềm vui còn lây sang cả người chết, “ người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng nếu không gật gù cái đầu ”. Đây là chi tiết cụ thể đắc nhất của màn hài kịch bộc lộ trí tưởng tượng nhiều mẫu mã và tài mỉa mai châm biếm của nhà văn. Niềm sung sướng lớn lao của người sống có năng lực thức tỉnh cả người chết. Nếu cụ cố tổ vô tình sống lại để được nhìn đám con cháu lấy cái chết của mình để diễn trò vui như thế thì hoàn toàn có thể đau đớn mà chết ngất thêm lần nữa. Tác giả cho rằng người chết phải mỉm cười là cách nói ngược đầy mai mỉa, chua chát, là cái tát vào mặt bọn người vô lương. Họ cả gan xúc phạm đến anh linh của người đã khuất .

        Cảnh đưa tang thật lố lăng, nhấn nháo nhưng phố phường ai cũng khen đám ma to, như được thể nên “đám cứ đi”… cái điệp khúc này như một trớ trêu ngươi. Dư luận phố phường khen ngợi, đồng tình đám ma, thì không chỉ có gia đình cố Hồng vô đạo mà còn có cả cái xã hội tư sản kia cũng thế.

Xem thêm: Review con máy Vsmart Aris:

Nhờ thủ pháp tương phản trào phúng mà màn hài kịch đã trình diện cái xã hội tư sản thích phô trương Gianh Giá bằng game show lố lăng, vô văn hóa truyền thống, giả dối, vô đạo, vô hiếu, và đem đến cho người đọc tiếng cười khinh bỉ .
Để đem lại tiếng cười châm biếm, trong chương truyện này tác giả còn dựng được những bức chân dung hí họa với thủ pháp tương phản, phóng đại và bằng nét về sôi động, rực rỡ .
Đám quan khách Gianh Giá của cụ cố Hồng đến viếng tang mà ngực đeo đầy những thứ huân chương, mép và cằm đủ thứ râu ria. Với nét vẻ biếm họa, nhà văn đã làm nổi rõ những chân dung lố bịch, vui nhộn. Các vị xúc động không phải vì tiếng kèn xuân nữ ai oán não nùng mà là vì làn da trắng của Tuyết. Sự tương phản giữa vẻ mặt với nội tâm đã đem lại tiếng cười châm biếm thực chất dâm đăng của hạng người này .
Đám người đi đưa tang cũng được khắc họa theo thủ pháp tương phản, bên ngoài họ luôn giữ khuôn mặt buồn rầu nhưng kì thực bên trong họ toàn thầm thì chuyện vui tươi, rồi họ chim nhau, cười tình với nhau, ghen tuông nhau, hẹn hò nhau … Cảnh đưa tang hóa ra là cảnh đưa tình, bị biến thành chợ tình của lũ người rỗng tuếch và dâm ô. Đến lúc hạ huyệt chân dung đám người này được cậu tú Tân chăm nom bỏ theo từng kiểu mẫu, hoặc chống gậy, hoặc gục đầu, cong sống lưng, lau mắt … để chụp hình cho nó giống … cảnh tang. Nhờ chi tiết cụ thể phục bút này mà hóa ra từ nãy giờ người đọc không phải tận mắt chứng kiến cảnh đưa tang. Đây cũng là một pha hài, đặc thù đóng kịch, giả dối thể hiện rõ nhất của đám tang .
Hình ảnh ở đầu cuối sinh động nhất về bức chân dung hí họa là ông Phán mọc sừng với cái oặt người để rặn ra tiếng khóc “ Hứt ! … Hứt ! … Hứt ! … ” tiếng khóc giả dối ấy được vắt ra từ sự đo lường và thống kê, mưu mô lọc lừa mà không hề có chút cảm hứng nhưng đánh lừa được tổng thể mọi người kể cả tên vua lừa là Xuân Tóc Đỏ. Ông ta đúng là một diễn viên kịch xuất sắc. Chi tiết này là đỉnh điểm của sự trào phúng trong màn hài kịch và sự giả dối, bịp bợm đã đạt tới một nghệ thuật và thẩm mỹ phức tạp, quỷ quyệt. Sự giả dối đã trở thành một thứ nghề nghiệp để kiếm sống. Cả đám tang không có lấy một tiếng khóc, đến giờ phút vĩnh biệt thiêng liêng nhất thì có một tiếng khóc như ôi thôi, nó mỉa mai chua chát làm thế nào !

        Bằng thủ pháp tương phản là chính, nhà văn đã dựng được những bức chân dung hài hước làm bật ra những tiếng cười đả kích. Đả kích bọn tư sản giàu có mà lố lăng, suy đồi, giả dối, bịp bợm.

Xem thêm: Đánh giá Samsung Galaxy Note 20 – NewTechShop

Chương truyện là một màn hài kịch sôi động, một bức tranh hí họa khổ lớn. Bằng bút pháp trào phúng, Vũ Trọng Phụng đã trình diện cảnh một mái ấm gia đình tư sản tiêu biểu vượt trội cho cả xã hội tư sản ở thành thị vô đạo, vô hiếu, lố lăng, bịp bợm, rỗng tuếch, chỉ sống hình thức, thích phô trương hình thức và chạy đua theo hình thức. Do đó tác giả đã đem đến tiếng cười vừa mỉa mai khinh bỉ, vừa ngán ngẩm. Nhờ tài nghệ trào phúng bậc thầy mà tác phẩm Số đỏ có tính chiến đấu sắc bén hơn .

Nguồn: Sưu tầm

Loigiaihay.com

Source: https://vh2.com.vn
Category : Đánh Giá