Tiếp cận khách quan và tiếp cận cá nhân là gì

Khách quan là gì? Tổng hợp được những kiến thức cơ bản về khái niệm khách quan

Khách quan là gì ? Những kiến thức và kỹ năng cơ bản về khách quan như thế nào ? Là câu hỏi mà mỗi chúng tôi sẽ nhận được nhiều mỗi từ người sử dụng. Để có được câu vấn đáp rất đầy đủ nhất, hãy cùng chúng tôi theo dõi những nội dung thông tin trong bài viết này nhé .Nội dung chính

• Khách quan là gì? Tổng hợp được những kiến thức cơ bản về khái niệm khách quan
• 1. Một vài ví dụ về tính khách quan
• Cách tiếp cận cá nhân theo định hướng trong đào tạo
• Sự hình thành
• Sự hình thành
• Sự hình thành
• Sự hình thành
• Sự hình thành
• Sự hình thành
• Nghệ thuật và Giải trí
• Sức khỏe
• Sự hình thành
• Pháp luật
• Nghệ thuật và Giải trí
• Sự đạm bạc
• Sự đạm bạc
• Vẻ đẹp
• Sự đạm bạc
• Cách tiếp cận hoạt động – nhu cầu, một cách tiếp cận cơ bản của triết học nhân văn về con người.
• Mục lục
• Video liên quan

Tính chủ quan là gì? Tính khách quan và chủ quan đó là cụm từ khá quen thuộc đối với mọi người và nó đang được sử dụng ở nhiều trong cuộc sống hàng ngày, với những sự vật và sự việc đang được diễn ra hàng ngày thì mỗi người sẽ có một cách đánh giá khác nhau, chính với những sự đánh giá và nhìn nhận sự vật sự việc đó, hoạt động nào đó của mỗi một người khác nhau sẽ tạo ra được sự nó khi đánh giá. Tính khách quan và chủ quan sẽ có rất nhiều những ý nghĩa khác nhau còn tuỳ thuộc vào từng mỗi trường hợp để sử dụng. Bài viết dưới đây sẽ giúp được bạn hiểu rõ hơn về những yếu tố khách quan là gì.

1. Một vài ví dụ về tính khách quan

Tính khách quan có khá nhiều ý nghĩa và được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau, để có cái nhìn tổng quan nhất về tính khách quan tất cả chúng ta cũng đi khám phá một số ít ví dụ sau đây. Ví dụ 1 : Hài người đang tranh cãi về một yếu tố trong quy trình xử lý một bài toán. Ai cũng có quan điểm của riềng mình, cũng có những cách làm và hướng đi riêng, và đặc biệt quan trọng cả hai người này đều cho rằng giải pháp của mình là tuyệt đối nhất. Phương pháp của mình là đúng nhất và hay nhất. Nếu là người trong cuộc sẽ không nhìn nhận được ai hơn trong cuộc tranh cãi này, chính thế cho nên mà bạn là người ngoài cuộc bạn cần được ra những nhận xét, nhìn nhận hai giải pháp kia một cách khách quan nhất, và điều quan trọng là bạn không được thiên vị cho ai, thì quan điểm nhận xét của bạn đưa ra mang tính khách quan. Ý nghĩa : Qua ví dụ này tất cả chúng ta thấy được tính khách quan là một sự nhìn nhận vấn đề, sự vật, nhận xét nhân vật không có sự thiên vị về bất kể ai, như vậy những lời nhận xét đó sẽ không tác động ảnh hưởng đến quyết định hành động ở đầu cuối của bạn hoặc một ai đó và tính sáng suốt này sẽ cho ra một quyết định hành động thật sáng suốt. Ví dụ 2 : Bạn đưa ra một hướng giải pháp cho một yếu tố ngoài năng lực của bạn, ví dụ như việc bạn đưa ra giải pháp để giải quyết và xử lý một yếu tố ô nhiễm môi trường tự nhiên những yếu tố này thật sự là yếu tố nằm ngoài năng lực của một người thì đó là một thực sự khách quan. Ý nghĩa : Khách quan là những sự vật, vấn đề diễn ra ngoài ý muốn của bạn hay ngoài tầm trấn áp của bạn thì đây cũng được gọi là tính khách quan trong việc đưa ra quan điểm cá nhân của mình. Một vài ví dụ về tính khách quanVí dụ 3 : Một ví dụ mang đặc thù so sánh giữa năng lực của con người với những năng lực khác, ví dụ như có những người có năng lực đặc biệt quan trọng là bay này, chạy … nhưng những năng lực này nó chỉ hơn những người thông thường một chút ít, chứ không hề con người hoàn toàn có thể bay như chim, hay chạy nhanh như người máy, hay nhìn nhận đúng với trong thực tiễn hiện tại thì còn được gọi là đánh giá và nhận định khách quan. Tính khách quan là sự hoạt động và tăng trưởng của mọi sự vật, hiện tượng kỳ lạ không phụ thuộc vào con người. Nhận thức phải tôn trọng đến thực tiễn, nếu không tôn trọng trong thực tiễn thì khách quan sẽ mất đi. Ví dụ 4 : Có nhiều thực sự hiển nhiên là con người không phải là siêu nhân như người nhện, thần tiên được. Vì khoa học đã chứng tỏ những điều đó không sống sót trên quốc tế này. Khách quan là cụm từ yên cầu việc nhận thức của con người phải dựa vào trong thực tiễn khách quan ( tức là luôn tôn trọng thực sự không hề đánh giá và nhận định sai thực sự ). Tóm lại : Dưới đây là những tóm tắt đơn thuần nhất về tính khách quan, nghiên cứu và phân tích cho những bạn hiểu rõ hơn về cụm từ “ Tính khách quan ” Tính khách quan được hiểu là khi nhìn nhận một sự vật, vấn đề 1 cách trong thực tiễn và không thiên vị với bất kể ai, như vậy sẽ không ảnh hưởng tác động đến quyết định hành động của một ai đó hoặc của chính bản thân bạn và sẽ cho ra một quyết định hành động thật sáng suốt. Khách quan là gì ?Tính khách quan là những vấn đề, sự vật, hiện tượng kỳ lạ diễn ra ngoài ý muốn của bạn và bạn không hề đổi khác được. Khách quan là sự hoạt động và tăng trưởng của mọi hiện tượng kỳ lạ không nhờ vào con người. Mọi sự vật hiện tượng kỳ lạ xảy ra theo quy luật có sẵn, không chịu sự ảnh hưởng tác động hay nhận xét của một ai. Nhận thức phải tôn trọng đến thực tiễn, nếu không tôn trọng thực tiễn thì khách quan sẽ mất đi. Tính khách quan là cụm từ yên cầu việc nhận thức của con người, của những người đưa ra lời nhận xét phải thực tiễn, mang tính khách quan và luôn tôn tại trong những thực sự hiện tượng kỳ lạ không hề đánh giá và nhận định sai thực sự, hay nhận xét mang tính cá nhân được.

Cách tiếp cận cá nhân theo định hướng trong đào tạo

Sinh viên làm TT cách tiếp cận để học tập tương quan đến sự tập trung chuyên sâu và nỗ lực vào việc giữ những giáo viên, cũng như sự hình thành của hàng loạt nhân cách học viên. Chuyên gia người dựa vào nó, sẽ chăm nom không chỉ về sự tăng trưởng của trí tuệ, quyền công dân và sinh viên chịu nghĩa vụ và trách nhiệm, mà còn, càng, niềm tin, tình cảm, thẩm mỹ và nghệ thuật, năng lực phát minh sáng tạo và thời cơ cho sự trưởng thành của họ của nó .chiêu thức lấy học viên làm TT có mục tiêu sau – tạo điều kiện kèm theo cho việc xây dựng vừa đủ những tính năng niềm tin của cá nhân. Đó là :

• năng lực con người cho sự lựa chọn có ý thức;
• khả năng phản ánh trên và đánh giá cuộc sống;
• hình ảnh của “tôi”;
• tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và công việc của mình;
• trách nhiệm về những hành động và hành động;
• quyền tự chủ cá nhân từ ảnh hưởng bên ngoài.

chiêu thức lấy học viên làm TT có mối quan hệ đặc biệt quan trọng trong ” thầy trò “. Trong mạng lưới hệ thống này, học viên là diễn viên chính trong quy trình giáo dục nói chung .Giáo viên hiện đang chuyển từ một ” nguồn ” và ” tinh chỉnh và điều khiển ” trong thầy thuốc đoán bịnh và trợ lý người bảo vệ sự tăng trưởng của nhân cách và tâm ý học viên. Việc tổ chức triển khai quy trình giáo dục có nghĩa là nó phải chỉ huy những học viên. Đó là nguyên do tại sao chiêu thức này còn được gọi là huấn luyện và đào tạo cá nhân tăng trưởng .Chúng ta hãy xem xét một cách chi tiết cụ thể hơn những nguyên tắc và giải pháp của việc tổ chức triển khai quy trình giáo dục .Thứ nhất, cách tiếp cận sinh viên làm TT có nghĩa là phải có sự tập trung chuyên sâu không quá nhiều vào huấn luyện và đào tạo và giáo dục, nhưng trên sự tăng trưởng của sinh viên .Thứ hai, những giáo viên phải đưa vào thông tin tài khoản những đặc thù cá nhân của sinh viên ( tuổi, sinh lý, tâm ý, trí tuệ ) .Thứ ba, việc thiết kế xây dựng một tài liệu giảng dạy giáo viên cần quan tâm nhu yếu giáo dục của lớp, tập trung chuyên sâu vào những mức độ khác nhau của sự phức tạp trong vật tư chương trình, do đó nó hoàn toàn có thể truy vấn và dễ hiểu cho mọi người .Thứ tư, sinh viên sẽ được phân phối trên những nhóm như nhau đặc biệt quan trọng dựa trên kiến thức và kỹ năng, kiến thức và kỹ năng của họ và khuynh hướng chuyên nghiệp .Thứ năm, sự thiết yếu phải đối xử với nhau như con đậm chất ngầu độc lạ và độc lạ .Xem xét, ví dụ như thực thi cách tiếp cận cá nhân theo khuynh hướng trong học ngoại ngữ. Nó là thiết yếu để tạo ra một môi trường học tập lớp học đặc biệt quan trọng, trong đó sẽ gồm có :

• tổ chức và việc sử dụng các loại vật liệu khác nhau, nội dung và hình dạng;
• việc sử dụng các phương tiện kỹ thuật trên những bài học (máy chiếu và băng ghi âm);
• cung cấp tự do sinh viên trong việc quyết định làm thế nào để thực hiện nhiệm vụ để loại bỏ sự căng thẳng tinh thần vì sợ hãi để thực hiện một sai lầm trong hành động thực hiện;
• việc sử dụng các hình thức phi truyền thống của phiên riêng lẻ và nhóm để kích hoạt sự sáng tạo của mọi trẻ em;
• tạo điều kiện để thể hiện bản thân trong một tập thể và tự làm chủ;
• sự hiện diện của sự chú ý đến việc đánh giá và phân tích trong những cách cá nhân của lao động nhằm khuyến khích học sinh để tạo ra không quá nhiều kết quả, mà còn là quá trình làm việc (cần học để biết làm thế nào ông đã tổ chức công việc, những gì có nghĩa là sử dụng, mà bạn thích, và những gì – không có mặt);
• đào tạo giáo viên để thực hiện tiếp tục công việc tương tự trong lớp học cũng như trong việc tổ chức hệ thống các bài học ngoại khóa;
• phát triển và thực hiện các cá nhân chương trình đào tạo, mà sẽ mô phỏng một tìm kiếm (nghiên cứu) suy nghĩ;
• tổ chức các bài học trong nhóm nhỏ trên cơ sở đối thoại, mô phỏng và các trò chơi nhập vai và các buổi đào tạo.

Similar articles

• Nghiên cứu thử nghiệm – đây là những gì ? Đối với mục tiêu gì được thực thi nghiên cứu và điều tra thử nghiệm ?
  

  Sự hình thành

• Lợi ích của việc tuyển sinh ĐH năm 2013 : tổng quan về những đổi khác
  

  Sự hình thành

• Moscow trường ĐH. Đại học Quốc tế tại Moscow
  

  Sự hình thành

• Đặc sản ” Chuyên môn và quản trị ” : ai để thao tác và nơi học
  

  Sự hình thành

• Chức năng và chẩn đoán sư phạm cơ bản
  

  Sự hình thành

• Nhà hát Học viện của Boris Shchukin : lịch sử vẻ vang và những thông tin về tổ chức triển khai này
  

  Sự hình thành

Trending Now

• Vladimir Dubrovsky – cướp hùng vĩ ?
  

  Nghệ thuật và Giải trí

• Sarcoidosis phổi nguy khốn
  

  Sức khỏe

• Túi xách Ý Trendy, 2011 AND 2012
  

  Kiểu

• Chương trình link Forex
  

  Internet

• ” Grand Hotel Astrakhan ” : miêu tả, hình ảnh và những nhận xét .
  

  Du lịch

• Cống hiến cho những giáo viên chuyên trẻ : ngữ cảnh
  

  Sự hình thành

Newest

• Chủ đề, nguyên tắc và chiêu thức của pháp lý kinh doanh thương mại
  

  Pháp luật

• Nhà hát trên Perovskoy : những tiết mục hát, đoàn kịch
  

  Nghệ thuật và Giải trí

• Rèm thời trang trong nội thất bên trong : tổng quan, quy mô và sáng tạo độc đáo mê hoặc
  

  Sự đạm bạc

• Lưỡi cưa – công cụ cắt
  

  Sự đạm bạc

• Dụng cụ uốn bọt : ưu và điểm yếu kém của việc sử dụng những khuyến nghị
  

  Vẻ đẹp

• Oncidium : chăm nom tại nhà. Mẹo và thủ pháp
  

  Sự đạm bạc

Cách tiếp cận hoạt động – nhu cầu, một cách tiếp cận cơ bản của triết học nhân văn về con người.

Để hiểu yếu tố sống sót và tăng trưởng của xã hội và con người thì có nhiều khoa học tiếp cận về nhu yếu và họat động, họat động và nhu yếu trong quy trình thỏa mãn nhu cầu của con người, thường thấy như tâm lý học, kinh tế tài chính học. Nhưng thực ra ở chiều sâu và trước hết là thuộc về cách tiếp cận triết học .

Tuy thế vấn đề này chưa nổi rõ trong chủ nghĩa duy vật lịch sử và duy vật biện chứng. Khi nghiên cứu về chủ nghĩa duy vật nhân văn, chúng tôi thấy rằng, tiếp cận về nhu cầu và họat động, họat động và nhu cầu là cách tiếp cận cơ bản nhất của triết học bàn về con người, sự giải phóng và phát triển con người…Sau đây là một số nội dung của cách tiếp cận ấy.

I- Một số cách tiếp cận triết học cơ bản về con người, phát triển con người

Nhìn lại lịch sử vẻ vang tăng trưởng của triết học lâu nay, dù trên những nét đại thể nhất, chúng cũng thấy rằng đó có nhiều cách, nhiều chiêu thức tiếp cận, điều tra và nghiên cứu triết học về con người .Có khuynh hướng chỉ tiếp cận sinh học, hoạt động giải trí sinh học, mặt tự nhiên – sinh học nên dễ đi đến ý niệm con người là một động vật hoang dã bậc cao và từ đó nhấn mạnh vấn đề thực chất tự nghiên, công dụng sinh học của con người như Spenxơ ví dụ điển hình. Từ vượn người chuyển sang con người về mặc sinh học cũng có bước nhảy vọt về gen nhưng từ đó đến nay con người sinh học ấy phần nhiều không có gì biến hóa đáng kể. Trong khi đó về mặt xã hội, con người xã hội thì đó có những đổi khác lớn cùng với những đổi khác của xã hội. Chính vì thế mà tiếp cận sinh học là một tiếp cận trừu tượng. Ngay cả Phơbách cũng thiên về cách tiếp cận này nên triết học nhân bản ở ông cũng là nhân bản phi xã hội và lịch sử dân tộc .Hoặc lại có cách tiếp cận cơ học, rằng con người cũng như một cỗ máy vậy. Đềcác cũng là một trong những người theo ý niệm này. Tiếp cận như vậy dù là duy vật nhưng vừa không đúng với con người, vừa trừu tượng. Đó cũng là duy vật siêu hình, trực quan, phi thực tiễn .Cũng lại có cách tiếp cận niềm tin, từ ý niệm tuyệt đối, con người là một thực thể ý thức, toàn bộ là hoạt động giải trí của lý trí tuyệt đối siêu nhiên như Hêghen ví dụ điển hình. Trong cách tiếp cận niềm tin lại có người chỉ tiếp cận con người ở mặt tâm linh, rèn luyện, thể nghiệm tâm linh như trong Phật giáo ; hoặc tiếp cận ở phương diện ý chí như Nitsơ ; hoặc chỉ tiếp cận ở mặt vô thức, đa phần là vô thức bản năng như Freud ; hoặc tiếp cận ở phương diện xúc cảm, ý chí cá nhân cô lập, đơn độc bi quan như triết học hiện sinh ; hoặc cách tiếp cận siêu nhiên kiểu tôn giáo, con người chỉ là do chúa sinh ra và chỉ là biểu lộ ý Chúa ; hoặc con người chỉ là cây sậy biết tâm lý … Tất cả cách tiếp cận này chỉ nhấn mạnh vấn đề một chiều về mặt niềm tin ý thức không riêng gì duy tâm mà còn phi hiện thực, phi lịch sử vẻ vang. Hoặc cũng có cách tiếp cận nhị nguyên rằng con người gồm cả thể xác và linh hồn như hai mặt độc lập với nhau .Có thể có người cho rằng đó trình diễn phạm trù thực tiễn rồi còn gì ? Thực ra hoạt động giải trí không chỉ là thực tiễn mà cả hoạt động giải trí ý thức và không riêng gì trong xã hội. Thế giới vật chất không chỉ có quan hệ, tác động ảnh hưởng lẫn nhau mà còn là hoạt động giải trí. Hoạt động là một dạng hoạt động có tính chủ thể. Trong xã hội, hoạt động giải trí của con người là hoạt động giải trí có ý thức .

Đúng ra phải có hệ thống phạm trù nhất quán: trước hết là các phạm trù chung nhất: hoạt động, hoạt động thực tiễn, nhu cầu, động lực phát triển; sau đó là các phạm trù cụ thể hơn: họat động sản xuất, hoạt động xã hội, đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, hoạt động văn hóa, tinh thần.

Phạm trù hoạt động giải trí là chỉ ảnh hưởng tác động tái tạo, tái tạo, phát minh sáng tạo ra sự vật hiện tượng kỳ lạ mới nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu nhu yếu sống sót và tăng trưởng. Hoạt động thực tiễn của con người gồm có những khâu tương tác với nhau như nhu yếu, quyền lợi, mục tiêu, phương tiện đi lại, con đường và tác dụng. Đó cũng là quy trình nhận thức hành vi, hành vi và nhận thức không tách rời nhau. Chính trải qua hoạt động giải trí của mình mà những quy luật khách quan trong xã hội thể hiện và hoạt động giải trí, nhưng con người không phát minh sáng tạo ra được quy luật khách quan. Hoạt động thực tiễn của con người cũng là hoạt động giải trí hướng tới khắc phục sự tha hóa vươn tới sự giải phóng, nhận thức tính tất yếu để đạt được sự tự do của bản thân mình. Với ý nghĩa đó tiếp cận thực tiễn cũng là tiếp cận hoạt động giải trí nhân văn .Làm rõ điều này là làm rõ một yếu tố lớn của triết học về mặt động lực lịch sử vẻ vang của xã hội và con người, hơn thế nữa cũng làm rõ cả mặt duy vật và biện chứng, mặt lịch sử dân tộc và mặt nhân văn thực tiễn của quy trình tăng trưởng .Tiếp cận quan hệ xã hội rất quan trọng và có năng lực làm rõ thực chất của con người trong quy trình tăng trưởng xã hội nhưng lại không làm rõ được động lực và khuynh hướng hoạt động giải trí của họ. Nhưng để hiểu đúng nhất, tổng lực về con người là sự tổng hợp cả tiếp cận hoạt động giải trí – nhu yếu và tiếp cận quan hệ xã hội. Nhưng cũng không hề loại trừ những cách tiếp cận khác mà bổ trợ những cách tiếp cận khác trên cơ sở tiếp cận cơ bản ấy .Từ đó, sẽ mở ra phương hướng điều tra và nghiên cứu sâu hơn, tổng lực hơn về con người trên bỡnh diện triết học, đặc biệt quan trọng là so với chủ nghĩa duy vật nhân văn. Nhưng rõ ràng nhất là tiếp cận điều tra và nghiên cứu những động lực và khuynh huớng tăng trưởng con người ở nước ta lúc bấy giờNhững động lực pháp luật khuynh hướng tăng trưởng là gì ?Chúng biết rằng nhu yếu – quyền lợi là cái động lực thôi thúc trực tiếp con người hoạt động giải trí. Động lực ấy hoàn toàn có thể là những nhu yếu về vật chất, niềm tin, trí tuệ, đạo đức, tâm ý, bản năng hay sinh học … Tất nhiên, những nhu yếu ấy lại phát sinh trong sự tương tác giữa con người và thiên nhiên và môi trường sống. Con nguời thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu bằng cách lao động và đấu tranh trong quan hệ với tự nhiên, xã hội và bản thân mình. Chính phương tiện và phương pháp thỏa mãn nhu cầu làm cho con người phải tìm kiếm, phát minh sáng tạo, do đó nó là cái trực tiếp thôi thúc con người hoạt động giải trí như những động lực can đảm và mạnh mẽ. Nhưng mức độ thoả mãn nhu yếu, phương pháp thoản món, điều kiện kèm theo và môi truờng thoả mãn không giống nhau. Tuy vậy toàn bộ những động lực đó pháp luật khuynh hướng của hoạt động giải trí của con nguời .Những khuynh hướng tăng trưởng con người .Con người hoạt động giải trí tức là theo đuổi những mục tiêu khác nhau. Chính từ đó hình thành khuynh hướng hoạt động giải trí và cũng khuynh hướng hình thành nhân cách trong lý tưởng, lối sống hàng ngày .Quan sát xã hội thời nay ta thấy có những khuynh hướng sau đây :

Con người Việt Nam trong lịch sử nhìn chung có một mẫu hình khá phổ biến là an bần lạc đạo. Dù không ít mơ ước ấm no hạnh phúc nhưng vẫn là trong cái triết lý ấy, triết lý mang sắc thái của văn minh nông nghiệp và phần nào ảnh hưởng của văn hóa nho giáo, văn hóa Phật giáo. Trong một xã hội mà chiến tranh liên miên thì mong ước an bần; trong xã hội nông nghiệp thì không dễ gì giàu có nên mong có ăn có mặc, đói cho sạch, rách cho thơm, có đạo lý, tốt về đạo lý, trọng đạo lý, dù nghèo nhưng giàu đạo lý là hạnh phúc rồi. Trong thời cách mạng, hoàn cảnh kháng chiến cũng lắm khó khăn và cả thời sống trong cơ chế bao cấp thì vẫn cần triết lý ấy, nghèo nhưng công bằng, có đạo lý, sống có lý tưởng.

Ngày nay khi công cuộc đổi mới được phát động và thực hiện thành công với việc thực hiện cơ chế thị trường nhiều thành phần kinh tế, vừa có điều kiện khách quan và do quan niệm mới của Đảng và Nhà nước ta là khuyến khích người dân làm giàu hợp pháp cho nên khuynh hướng sống của con người là tìm mọi cách để làm giàu, phấn đấu để có cuộc sống no đủ, dư dật, không chỉ trọng tinh thần mà cả trong tiền bạc của cải, trọng giá trị tài sản. Và từ đó cũng chuyển hướng không chỉ trọng đạo lý mà còn trọng cả luật pháp. Tuy vậy, cũng đó xuất hiện một bộ phận dân cư sống thực dụng theo chủ nghĩa vật chất, chạy theo mục đích làm giàu bất hợp pháp, làm giàu bất cứ giá nào, coi nhẹ đạo lý và đó phải trả giá cho sự tha hóa nhân cách.

Từ con người trong truyền thống thụ động, an nhàn, chậm rãi, đủng đỉnh theo tác phong của văn minh nông nghiệp, thì khi sang thời kỳ kinh tế thị trường và công nghiệp hóa đó tạo ra khuynh hướng mới là con người năng động hơn, bươn chải làm ăn, dám nghĩ dám làm hơn, mạo hiểm hơn, dám chấp nhận rủi ro, sáng tạo hơn. Những phẩm chất ấy trong quá khứ thường chỉ nảy sinh khi nước nhà có giặc còn trong hoà bình, trong đời thường thì ít xuất hiện thì nay đang xuất hiện trong đời thường, trong dựng xây phát triển kinh tế xã hội. Tuy nhiên ở đây cũng có khi xuất hiện cả khuynh hướng tuỳ tiện, làm ăn bất chấp pháp luật và đạo lý, bất chấp hậu quả khôn lường.

II- Con người với tư cách một thực thể nhu cầu và sự phát triển

Nhu cầu là một hiện tượng kỳ lạ xã hội phổ cập, cũng là phạm trù của khoa học xã hội và nhân văn. Tuy nhiên, trong khoa học ở nước ta từ trước đến nay người ta thường chỉ bàn về nhu yếu như một phạm trù của khoa học tâm ý, khoa, kinh tế tài chính, hoặc khoa học văn hóa truyền thống mà ít bàn về mặt triết học. Hơn nữa, cho đến nay, phạm trù này chưa được trình diễn một cách độc lập và có vị trí xứng danh trong giáo trình triết học lúc bấy giờ .” Nhu cầu ” là một phạm trù rất rộng. Các thành viên trong giới sinh vật sống sót khi nào cũng gắn với nhu yếu sống sót và tăng trưởng nhất định của chúng. Nhu cầu bắt nguồn từ nguyên tắc của sống sót vì mình và vì cái khác của nó trong mọi sự vật, hiện tượng kỳ lạ – sự sống sót với sự vật khác trong môi trường tự nhiên như thể một quan hệ, một quy trình cần có nhau. Nhu cầu như một thuộc tính của giới sinh vật, đặc biệt quan trọng là loài người. Với con người, nhu yếu luôn luôn được phát sinh, lan rộng ra và được thỏa mãn nhu cầu ngày càng cao .Do đó, lý luận về nhu yếu cần được hiểu trước hết như một học thuyết triết học nhân văn và xã hội .- Sự Open nhu yếu sống sót và tăng trưởng của con người .Sự Open con người và loài người như một sự phân phối nhu yếu tiến hoá của quốc tế vật chất ở quá trình cao. Con người và loài người Open thì đồng thời cũng Open những nhu yếu sống sót và tăng trưởng của mình. Những nhu yếu đó thôi thúc con người hành vi để thỏa mãn nhu cầu và đó chính là hành vi lịch sử dân tộc tiên phong của loài người ( C. Mác ). Nhu cầu sống sót và tăng trưởng của con người, trước hết là nhu yếu về ăn, mặc, ở, đi lại, trao đổi chất với thiên nhiên và môi trường. Lao động sản xuất vật chất tạo ra mẫu sản phẩm là để thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu đó. Sự tương tác giữa con người, giữa con người và môi trường tự nhiên ngày càng được lan rộng ra và nâng cao và tương ứng với nó là phương pháp thỏa mãn nhu cầu nhu yếu tương ứng, đã thôi thúc sự tân tiến xã hội và con người. Nhu cầu là trạng thái thiếu vắng của chủ thể và sự yên cầu được cung ứng để sống sót và tăng trưởng của con người. Đó là thuộc tính khách quan của chủ thể cần những điều kiện kèm theo và tác nhân ở bên ngoài tương ứng để sống sót trong sự tương tác giữa hai mặt đó. Theo Hêgen, nhu yếu là cái trung gian giữa mong ước của con người so với chiếm hữu, và so với người khác trong mái ấm gia đình và nhà nước. Nhu cầu Open khi những điều kiện kèm theo và tác nhân trong tự nhiên và trong xã hội có năng lực thỏa mãn nhu cầu được những yên cầu của đời sống sống sót và tăng trưởng của con người, những hội đồng người lịch sử dân tộc. Và do vậy, nhu yếu là một kiểu quan hệ xã hội trong thực tiễn, khách quan giữa người và người, dựa trên nền tảng quan hệ kinh tế tài chính .Nhu cầu cũng không phải là cái gì không bao giờ thay đổi mà luôn luôn phát sinh trong hoạt động giải trí thực tiễn, trong quan hệ và tiếp xúc của con người. Nhu cầu là một xích míc biện chứng vừa Open lại vừa biến đi ( được thỏa mãn nhu cầu ) rồi lại phát sinh những nhu yếu mới. Đó chính là quan hệ giữa quyền lợi và nhu yếu. Nhu cầu của con người là một phạm trù có tính lịch sử vẻ vang đơn cử, nhưng nhu yếu luôn luôn lại sống sót vĩnh viễn với đời sống hoạt động giải trí của con người và loài người. Nhu cầu và hoạt động giải trí thực thi nhu yếu, phát minh sáng tạo những nhu yếu mới nhằm mục đích nâng cao đời sống vật chất và ý thức của con người chính là thực chất xã hội và nhân văn của con người. Có thể vói ý nghĩa đó mà Hêgen cho rằng con nguời là một thực thể nhu yếu ( Tất nhiên phải hiểu theo ý niệm duy vật lịch sử vẻ vang ). Điều đó có nghĩa là con người trong thực chất của nó đựơc cấu trúc bởi những nhu yếu ( vật chất và niềm tin, xã hội và sinh học ). Con người còn sống sót thì còn cần những nhu yếu và hoạt động giải trí cung ứng nhu yếu. Nhu cầu vừa là cơ năng, vừa là động lực, vừa là mục tiêu hoạt động giải trí của con người. Khi không còn năng lực phân phối được nhu yếu sống sót thì con người phải chết, hoặc khi con người không có năng lực cung ứng được nhu yếu xã hội thì con người sẽ bị đào thải, tức là ” chết ” về mặt xã hội. Chống lại nhu yếu sống sót khách quan của con người thì cũng sẽ bị quy luật của nhu yếu trừng phạt. Còn nếu hạn chế nhu yếu khách quan chính đáng hoặc đơn giản hoá nhu yếu như một triết lý tôn giáo ( nếu diệt dục ) thì sẽ hạn chế động lực so với sự tăng trưởng của xã hội. Vấn đề là làm thế nào có sự hòa giải giữa nhu yếu và giá trị văn hóa truyền thống của đời sống thì mới trở nên con người nhân văn, có văn hóa truyền thống cao .Có thể nói, sự tăng trưởng con người và xã hội là sự lan rộng ra, nâng cao chất lượng của những nhu yếu và phân phối những nhu yếu đó một cách đúng đắn, ngày càng dân chủ, công minh, nhân đạo và khoa học .Không nên hiểu nhu yếu một cách đơn thuần mà phải hiểu nó có mối liên hệ biện chứng, chứ không phải cực đoan, phiến diện trong những quan hệ kinh tế tài chính – xã hội. Quan hệ giữa con người với nhau cũng là quan hệ về nhu yếu. Mâu thuẫn xã hội, về thực ra là xích míc về nhu yếu, xích míc về quyền lợi. Chính Hêgen đó nghiên cứu và phân tích tính biện chứng giữa chủ nô và nô lệ dưới góc nhìn nhu yếu. Đó là điều mà sau này Mác nghiên cứu và phân tích thâm thúy và khoa học hơn. Chủ nô có chiếm hữu về tư liệu sản xuất và có nhu yếu làm giàu nhưng không đủ sức lao động nên phải thuê người làm nô lệ. Người nô lệ không có công cụ sản xuất muốn có cái ăn, cái mặc, buộc phải làm nô lệ cho chủ nô – kẻ có chiếm hữu. Họ cần có nhau và trải qua đó mỗi bên triển khai nhu yếu của mình, đồng thời thực thi nhu yếu của người khác. Nhưng chỉ có điều là, ở đây diễn ra một sự bất bình đẳng, không công minh – đó là quan hệ giữa lao động và tận hưởng đó bị tha hóa. Phần thua thiệt của người nô lệ đó là chủ nô tước đoạt. Do đó, người nô lệ chỉ sống trong mức độ nhu yếu vô cùng tối thiểu, còn chủ nô lại sống trong nhu yếu tối đa. Quan hệ giữa tư sản và vô sản đại thể cũng như vậy. Chỉ có chủ nghĩa xã hội mới xử lý được xích míc đối kháng nói trên, tạo ra một xích míc hài hòa giữa góp sức và tận hưởng, giữa người và người trong quan hệ triển khai những nhu yếu đó. Đó là một xã hội mà mỗi người vì mọi người, mọi người vì mỗi người. Nguyên lý đó không chỉ quan hệ xã hội về mặt ý thức, mà trước hết sống sót trong quan hệ kinh tế tài chính và hoạt động giải trí kinh tế tài chính .Hệ thống nhu yếu. Các loại nhu yếu cơ bản của con người .Có thể tưởng tượng xã hội loài người là một mạng lưới nhu yếu, là quy trình phát sinh, chuyển húa và cung ứng những nhu yếu trong hoạt động giải trí của con người. Đó là mạng lưới hệ thống lớn những nhu yếu. Hệ thồng nhỏ hơn là mạng lưới hệ thống nhu yếu của những hội đồng người ( mái ấm gia đình, tập thể giai tầng dân tộc bản địa vương quốc …. ). mạng lưới hệ thống nhu yếu nhỏ hơn nữa là mạng lưới hệ thống nhu yếu của từng cá nhân .Các nhu yếu của đời sống con người và xã hội, xét theo tầm quan trọng của chúng, có những nhu yếu cơ bản và không cơ bản, cấp bách hoặc không cấp bách, tối thiểu hoặc tối đa, nhu yếu chính đáng hoặc không chính đáng, nhu yếu hiện thực và nhu yếu lý tưởng, ảo tưởng. Những nhu yếu cơ bản của con người cũng có nhiều loại và Lever từ thấp đến cao. Đó là những nhu yếu sinh học, những nhu yếu kinh tế tài chính – xã hội, nhu yếu văn hóa truyền thống ; nhu yếu vật chất và nhu yếu ý thức. Trong mỗi loại nhu yếu cơ bản đó lại được phân loại thành những nhu yếu đơn cử hơn. Chẳng hạn, nhu yếu sinh học có nhu yếu hít thở không khí, sống trong môi trướng vạn vật thiên nhiên thích hợp với khung hình con người ; nhu yếu nhà hàng siêu thị, nhu yếu mặc ở ; nhu yếu đi lại nhu yếu nghỉ ngơi ; nhu yếu trao đổi giới tính ; nhu yếu duy trì giống nòi …Nhu cầu kinh tế tài chính xã hội có nhu yếu chiếm hữu tư liệu sản xuất và tiêu dùng, nhu yếu lao động, có việc làm ; nhu yếu có thu nhập kinh tế tài chính ngày càng cao ; nhu yếu thiên nhiên và môi trường được bảo vệ, bảo đảm an toàn sinh thái xanh. Nhu cầu văn hóa truyền thống có nhu yếu thông tin, nhu yếu tình cảm, trí tuệ ; nhu yếu vị thế xã hội, nhu yếu được tôn trọng trong đạo đức, trong chính trị, trong xã hội ; nhu yếu dân chủ công minh và tự do ; nhu yếu học tập, nhu yếu phát minh sáng tạo và tận hưởng văn hóa truyền thống ; nhu yếu vưon tới cái đúng, cái mới, cái có ích, cái mới, cái tốt, cái đẹp. Trong đó nhu yếu nghệ thuật và thẩm mỹ hướng tới cái đẹp cả về vật chất lẫn ý thức là nhu yếu cao nhất. Con người trước khi chết muốn được tôn vinh sau cái chết, nói cách khác, con người có nhu yếu ” sống sót vĩnh viễn ” sau khi chết mặc dầu đời người là có hạn. Từ đó phát sinh nhu yếu tín ngưỡng và tôn giáo, nhu yếu giá trị đời sống. Mỗi nhu yếu có tính độc lập nhưng lại phụ thuộc vào vào nhau, nhu yếu này làm phát sinh nhu yếu khác, hoặc nhu yếu này hạn chế nhu yếu kia .Mỗi xã hội mỗi thời kỳ, mỗi con người do những điều kiện kèm theo lịch sử dân tộc lao lý và trình độ tăng trưởng của xã hội cũng như con người, những nhu yếu đời sống là rất là đơn cử, có số lượng giới hạn. Người văn minh có nhu yếu khác người nguyên thuỷ, trẻ con có nhu yếu khác với người lớn, nhu yếu ở tuổi người trẻ tuổi khác với những người nhiều tuổi, hoặc nhu yếu giới nữ khác với giới nam. Con người trong mỗi giai tầng xã hội cũng có những nhu yếu đơn cử khác nhau, như nhu yếu của người tri thức, nhu yếu của người nông nhân lao động. Nhu cầu của con người ở những vùng, những miền do điều kiện kèm theo tăng trưởng khác nhau mà mức độ của những nhu yếu cũng khác nhau. Tất nhiên, có những nhu yếu thông dụng cho tổng thể mọi người trong đời sống sống sót và tăng trưởng. Và cũng có nhu yếu đặc trưng hoặc khác nhau về mức độ giữa những con người và hội đồng người ( ví dụ điển hình nhu yếu về niềm tin tôn giáo hoặc không tôn giáo … ) .Với trình độ tăng trưởng của xã hội ta lúc bấy giờ, tất cả chúng ta cần phải có cách nhìn nhận, xác lập đúng đắn những nhu yếu cơ bản, cấp bách, trước mắt và lâu bền hơn trong những hoạt động giải trí kinh tế tài chính, chính trị, xã hội ; những nhu yếu xã hội nói chung cũng như những nhu yếu cá nhân đơn cử nói riêng. Gần đây, công tác làm việc điều tra và nghiên cứu xã hội học về nhu yếu đó chăm sóc đến nhu yếu này. Các nghị quyết của Đảng cũng đó chú ý quan tâm đến những yếu tố đó. Nhưng nói chung, cần phải được cụ thể hóa hơn nữa trên cả nghành nghiên cứu và điều tra và hoạt động giải trí quản trị .Quan hệ nhu yếu, quyền lợi và hành vi, giữa quyền lợi cá nhân và quyền lợi tập thể .Sự sống sót của nhu yếu vừa mang tính tiềm ẩn vừa mang tính hiện thực. Khi nhận thức được nhu yếu, con người có ham muốn, có động cơ về hành vi. Con người hoạt động giải trí và phân phối nhu yếu tức là triển khai quyền lợi. Lợi ích là nhu yếu hiện thực của con người, chúng tạo thành động cơ, động lực thôi thúc con người hạnh động. Từ nhu yếu đến hành vi là một quy trình xích míc, chuyển hóa từ nhu yếu thành lợi ích, quyền lợi thành động cơ, động lực ; động lực, động cơ biến thành hành vi, và ngược lại. Khi nói con người là chủ thể lịch sử dân tộc, làm ra lịch sử dân tộc mà không làm rõ nhu yếu và sự hoạt động của nhu yếu thì sẽ không hiểu con người tại sao làm ra lịch sử vẻ vang của chính mình trải qua việc hành vi bảo vệ đời sống sống sót của mỗi con người. Điều đó cho thấy rõ hơn nguyên tắc về vai trò của quần chúng nhân dân và của vĩ nhân trong lịch sử dân tộc. Việc lý giải những động lực của hoạt động giải trí thực tiễn của con người bằng những xích míc chung chung mà không nhìn dưới góc nhìn nhu yếu và quyền lợi thì không hề hiểu được những hình thức đơn cử, sinh động, những động lực của lịch sử dân tộc, động lực của sự tăng trưởng của con người và của xã hội .Thực ra, quyền lợi và nhu yếu không chỉ là động lực của lịch sử dân tộc xã hội trải qua hoạt động giải trí của con người, mà còn là động lực trực tiếp của sự tăng trưởng nhân cách của con người. Bởi nó gắn liền với con người, là động lực thôi thúc con người hành vi. Nhân cách của con người tùy thuộc vào thực chất những nhu yếu, sự lựa chọn cung ứng những nhu yếu và thực trạng khoảng trống, thời hạn, triển khai những nhu yếu. Có những nhu yếu chính đáng và không chính đáng, nhưng ngay cả nhưng nhu yếu chính đáng mà thực thi không đúng khoảng trống và thời hạn, hoặc không đúng mức độ và số lượng giới hạn cũng hoàn toàn có thể sẽ làm tha hóa nhân cách. Thực hiện những nhu yếu chưa hòa giải, thiên lệch giữa những loại nhu yếu hoặc phương pháp thỏa mãnhu cầu, hoặc giữa quan hệ của quyền lợi cá nhân với quyền lợi tập thể cũng sẽ dẫn đến sự méo mó nhân cách. Hiểu nhân cách con người trong sự hình thành của nó mà không hiểu chiều sâu của những nhu yếu và quyền lợi, thiên nhiên và môi trường đơn cử và tính năng động chủ quan của con người trong việc lựa chọn và cung ứng nhu yếu sẽ không hiểu được nhân cách, không hiểu được con người .Giữa nhu yếu, quyền lợi cá nhân và nhu yếu quyền lợi tập thể khi nào cũng có quan hệ ràng buộc lẫn nhau, bổ trợ cho nhau và mỗi bên có tính động lập tương đối của nó. Quan hệ đó là quan hệ giữa bộ phận và hàng loạt. Giữa quyền lợi và nhân và quyền lợi tập thể có sự sản sinh ra nhau, pháp luật lẫn nhau, chuyển hóa lẫn nhau, nhưng xét đến cùng thì nhu yếu và quyền lợi cá nhân nhờ vào vào nhu yếu, quyền lợi tập thể. Nhu cầu, quyền lợi tập thể không phải là số lượng cộng mà là cấp số nhân ; nhu yếu, quyền lợi tập thể không chỉ lớn hơn với từng cá nhân mà cũn lớn hơn tổng số quyền lợi cá nhân cộng lại. Chính vì thế, trong chủ nghĩa xã hội, triển khai nguyên tắc phối hợp hài hòa quyền lợi cá nhân với quyền lợi tập thể, tôn trọng quyền lợi cá nhân chính đáng, ship hàng từng quyền lợi tập thể, quyền lợi toàn cục ( quốc gia, vương quốc ) trở thành nguyên tắc của sự công minh, bình đẳng mang tính nhân văn thâm thúy và tạo ra được động lực đồng thuận của sự tăng trưởng cá nhân và xã hội .Nhận thức nhu cầu-cơ sở mọi hoạt động giải trí thực tiễn .Sản xuất và tiêu dùng, nhu yếu và thỏa mãn nhu cầu nhu yếu là những quan hệ có tính quy luật của sự hoạt động lịch sử vẻ vang và cũng là sự biểu lộ hoạt động giải trí của con người trong quy luật ấy. Như vậy, về cơ bản, nhu yếu và quyền lợi của con người sống sót một cách khách quan, là cơ sở của hoạt động giải trí và đời sống của con người. Những nhu yếu, quyền lợi ấy trước hết sống sót trong hạ tầng. Chúng tác động ảnh hưởng vào nhận thức của con người và tạo nên động cơ hoạt động giải trí hay nói khác đi, con người đó nhận thức được nhu yếu và quyền lợi ấy. Nhận thức hoàn toàn có thể ở trình độ kinh nghiệm tay nghề hay trình độ lý luận, có tính tự giác hay tự phát và có năng lực hay chưa có năng lực biến thành những tiềm năng, những chiêu thức, những hình thức và quy trình để triển khai những nhu yếu ấy. Do vậy, việc nhận thức và phát hiện những nhu yếu để có chủ trương, chủ trương, hành vi tương thích với những loại nhu yếu ; với trình độ và mức độ những nhu yếu ; những nhu yếu chính và nhu yếu phụ, nhu yếu trước mắt và nhu yếu vĩnh viễn là rất là quan trọng. Nếu không làm được điều đó thì sẽ dẫn đến việc chống lại những nhu yếu đơn cử của con người, hoặc không phân phối được nhu yếu đơn cử, không tạo ra được hoạt động giải trí tự giác của con người .Hiện nay, trong chính sách kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế, đời sống ngày càng văn minh thì nhu yếu của con người cũng ngày càng tăng, càng đa dạng và phong phú, yên cầu chất lượng phải cao hơn. Các tổ chức triển khai kinh tế tài chính – xã hội cũng đang có nhu yếu tăng trưởng cạnh tranh đối đầu, làm giàu và văn minh. Nhưng đồng thời cũng Open những nhu yếu giả tạo, cao hơn trình độ kinh tế tài chính và năng lực làm ra của cải của xã hội và của mỗi con người ; những nhu yếu bản năng, thực dụng được kích thích có công dụng xấu đi đến văn hóa truyền thống và nhân cách .Nhận thức và triển khai nhu yếu, một mặt, do sự tự chủ của từng cá nhân, từng tổ chức triển khai ; mặt khác, phải có sự nhận thức, có chủ trương, có sự ảnh hưởng tác động từ phía hội đồng xã hội, từ phía Nhà nước. Có như vậy mới tạo được sự đồng thuận, mới tạo được động lực cho sự tăng trưởng .Cần nhấn mạnh vấn đề rằng, khi tất cả chúng ta nói dựa vào dân, dựa vào thực tiễn để đề ra những chủ trương, chủ trương, những kế hoạch và giải pháp hành vi, thì về thực ra chính là dựa vào việc nhận thức và khám phá mạng lưới hệ thống những nhu yếu con người, của những hội đồng xã hội đang sống sót. Không hiểu được nhu yếu và quyền lợi thì sẽ không hiểu được con người, không hiểu được nhân dân, không hiểu được xã hội, nhất là ở mặt nhân bản và nhân văn của nó. Hiểu khác đi, yếu tố sẽ trở nên trừu tượng, sự nhận thức xã hội sẽ thiếu tớnh nhân văn, thiếu tính người. Vấn đề tăng trưởng kinh tế tài chính và văn hóa truyền thống, bảo vệ môi trường sinh thái và văn minh xã hội, … với toàn bộ những nội dung đơn cử của nó không hề thoát khỏi lời nói của nhu yếu trong đời sống phong phú không ngừng biến hóa .Nghiên cứu nhu yếu không riêng gì để miêu tả những nhu yếu hiện tại về mặt số lượng, chất lượng và đối sánh tương quan những nhu yếu, … mà cũng để dự báo những nhu yếu sẽ phát sinh, tức là phải dự báo nhu yếu. Có như vậy mới dữ thế chủ động trong việc đề ra những chủ trương, kế hoạch hoạt động giải trí của những chủ thể từ cấp vi mô đến cấp vĩ mô, và từ đó, tránh được sự tự phát, dẫn đến tiêu tốn lãng phí hoặc bị động đối phó trong kiến thiết xây dựng tăng trưởng như thực tiễn vẫn đang diễn ra trên nhiều nghành nghề dịch vụ ( thiết kế xây dựng cơ bản, giáo dục và đào tạo và giảng dạy, … ) .Chúng ta cần nhìn nhận yếu tố nhu yếu một cách khoa học, tức là hiểu biết khoa học về nhu yếu trước hết ở Lever triết học, sau nữa là những Lever khoa học và thực tiễn. Đặc biệt trong điều tra và nghiên cứu con người và xã hội phải có giải pháp tiếp cận và nghiên cứu và phân tích nhu yếu. Đương nhiên, phương pháp luận đó phải thấm nhuần những quan điểm khách quan, tổng lực, biện chứng và lịch sử dân tộc – đơn cử, nhân văn về nhu yếu trong nghiên cứu và phân tích và nhìn nhận ; đồng thời, có năng lực biến nhu yếu xã hội thành nhu yếu cá nhân, nhu yếu cá nhân phối hợp với nhu yếu xã hội theo chiều sâu tình cảm, nhận thức để tạo ra hành vi tự giác, trở thành tự do. Tự do là nhu yếu tối thượng của con người và đời sống .

█

III- Về bản chất và vai trò động lực của nhu cầu trong sự phát triển xã hội và con người

Thực tiễn xã hội đang đặt ra nhiều yếu tố đáng được điều tra và nghiên cứu về mặt lý luận. Để hiểu con người và xã hội trong sự hoạt động đổi khác của nó, không riêng gì tiếp cận từ hình thái kinh tế tài chính xã hội, mà cũng cần tiếp cận từ hoạt dộng của con người, trong đó yếu tố nhu yếu như là động lực thôi thúc họ hoạt động giải trí là rất cơ bản và cấp bách .Mác cho rằng, chủ nghĩa cộng sản là xã hội làm theo năng lượng, hưởng theo nhu yếu. Và chính trong xã hội đó, con người được tăng trưởng tự do và tổng lực, tức là về khách quan, xã hội đó tăng trưởng đến trình độ, mà ở đó con người có năng lực thỏa mãn nhu cầu những nhu yếu phong phú, đa dạng chủng loại của họ ngày càng cao, nhưng hầu hết không phải là nhu yếu kinh tế vật chất mà là nhu yếu văn hóa truyền thống, nhu yếu hoàn thành xong nhân cách. Khi ta nói khuynh hướng xã hội chủ nghĩa thì cái chính là khuynh hướng những nhu yếu và nhất là cách thỏa mãn nhu cầu nhu yếu trong kinh tế tài chính xã hội .Khi tất cả chúng ta đi vào tự do kiến thiết xây dựng, chuyển sang kinh tế thị trường xu thế xã hội chủ nghĩa, nhiều yếu tố đặt ra là xu thế và xử lý những nhu yếu như thế nào. Ở đây có hiện tượng kỳ lạ chạy theo nhu yếu vật chất đơn thuần hoặc những nhu yếu không chính đáng, làm cho tình hình xã hội thêm phức tạp. Từ đó đặt ra phải nghiên cứu và điều tra nhu yếu ở tầm cơ bản, thâm thúy hơn nữa .Trong những giáo trình Triết học lúc bấy giờ, phạm trù Nhu cầu được trình diễn phân tán trong nhiều chương và chưa làm rõ thực chất và vai trò động lực của nhu yếu. Hơn nữa, dù khi trình diễn những yếu tố tương quan tới hoạt động giải trí lịch sử vẻ vang của con người thì cú đề cập không ít đến nhu yếu, so với trước kia là khá hơn, nhưng yếu tố nhu yếu vẫn còn mờ nhạt, chưa được trình diễn một cách tập trung chuyên sâu, chưa xứng danh là một phạm trù cơ bản của triết học xã hội. Đáng mừng là trong những năm gần đây ở nước ta đã có 1 số ít khu công trình nghiên cứu và điều tra về nhu yếu, nhưng trong những giáo trình còn chưa chú ý quan tâm thỏa đáng .Phạm trù, khái niệm nhu yếu và yếu tố nhu yếu đó được những nhà tư tưởng và những nhà khoa học chú ý quan tâm điều tra và nghiên cứu từ lâu. Nhưng thường được xem xét ở một số ít khoa học cụ thể mà chưa được xem xét ở tầm lý luận cơ bản, tầm triết học của yếu tố .Tâm lý học chú trọng điều tra và nghiên cứu hoạt động giải trí và động cơ hoạt động giải trí của con người. Khi nghiên cứu và điều tra tâm ý và điều tra và nghiên cứu nhân cách, ta thường xem xét nhu yếu ảnh hưởng tác động làm phát sinh những hiện tượng kỳ lạ tâm ý, như tính bị kích thích, tính stress, tính có đối tượng người dùng ; hoặc xem xét những nhu yếu tâm ý như thèm muốn, thú vị một cái gỡ đó ; hoặc tâm ý tích cực hay xấu đi. Do đó, dễ xem nhu yếu là khái niệm của tâm lý học .Còn kinh tế tài chính học thì điều tra và nghiên cứu sản xuất và tiêu dùng, quan hệ cung – cầu, do đó chỉ xem xét những nhu yếu kinh tế tài chính như nhu yếu thị trường, nhu yếu sản xuất và cách cung ứng nhu yếu đó. Đồng thời kinh tế tài chính học khi nói nhu yếu là chỉ quan tâm mặt quyền lợi, không chỉ có vậy chỉ là quyền lợi kinh tế tài chính như là động lực và mục tiêu hoạt động giải trí. Sản xuất là để tiêu dùng. Nhưng trong kinh tế tài chính học cũng chưa điều tra và nghiên cứu sâu vế nhu yếu kinh tế tài chính và quyền lợi kinh tế tài chính, mặc dầu có quan tâm yếu tố quyền lợi kinh tế tài chính .Các khoa học chính trị xã hội, thường ít đề cập tới nhu yếu, nhưng khi đề cập thì chỉ xem xét ở góc nhìn chính trị xã hội, nhu yếu chi phối như thế nào trong hoạt động giải trí chính trị xã hội. Văn hóa học mới Open cũng trong thực trạng đó. Khoa học này mới xem xét nhu yếu văn hóa truyền thống, nhu yếu trong văn hóa truyền thống, nhu yếu và thị hiếu thẩm mỹ và nghệ thuật, nhu yếu thẩm mỹ và nghệ thuật và giá trị, mà chưa xem xét văn hóa truyền thống nhu yếu. Ở góc nhìn này có nhiều yếu tố phải nghiên cứu và điều tra .Trong lịch sử dân tộc triết học, ta thấy triết học Phật giáo có đề cập tới nhu yếu ở góc nhìn hạn chế nhu yếu – dục vọng : tham – sân – si để tránh điều ác, làm điều thiện trong tu hành. Trong triết học Khổng tử thì yếu tố nhu yếu cũng không xem xét riêng, dù có chú trọng nhu yếu đạo đức khi nói về con người đạo đức. Trong triết học phương Tây, thì cũng có đề cập tới nhu yếu, đặc biệt quan trọng là Hêghen, nhưng ông chỉ chú ý quan tâm nhu yếu niềm tin, khi nói con người là một thực thể nhu yếu thì cũng là một thực thể nhu yếu niềm tin. Phạm trù nhu yếu cũng chưa khi nào là phạm trù TT trong triết học. Đối với triết học Mác và Lênin thì những ông có thừa kế khái niệm nhu yếu khi xem xét những yếu tố kinh tế tài chính xã hội, xem xét cội nguồn lịch sử dân tộc, ví dụ điển hình cho rằng, không có nhu yếu thì không có sản xuất, sản xuất là hành vi lịch sử vẻ vang dầu tiên ; hoặc khi có nhu yếu xã hội thì khoa học có bước tiến nhảy vọt ; hoặc người ta chỉ quan tâm xem xét ý thức của con người mà không thấy rằng ý thức là phản ánh nhu yếu sống của họ ( Ăng ghen ). Nhưng triết học của những ông là triết học mà trọng tâm là xem xét quan hệ vật chất – ý thức, nhận thức – thực tiễn, xích míc và những quan hệ biện chứng trong hoạt động tăng trưởng cuả quốc tế, quan hệ sản xuất – lực lượng sản xuất – kiến trúc thượng tầng, giai cấp – đấu tranh giai cấp, quần chúng và cá nhân, con người và sự tha hóa, giải phóng con người, con người tự do … Vấn đề con người trong triết học Mác đó được nghiên cứu và điều tra thâm thúy, tạo ra bước ngoặt mới trong học thuyết triết học về con người nhưng những thế hệ sau Mác chưa quan tâm tăng trưởng thành mạng lưới hệ thống phạm trù của một học thuyết triết học riêng như học thuyết hình thái kinh tế tài chính xã hội. Cũng như vậy, yếu tố nhu yếu chỉ xem xét về mặt tâm ý, còn về mặt triết học đó không được những nhà triết học xem xét ở Lever giáo trình, Lever cơ bản, dù gần đây có 1 số ít khu công trình nghiên cứu và điều tra .Khi nghiên cứu và điều tra sâu yếu tố con người ở tầm triết học cơ bản, không hề không nghiên cứu và điều tra sâu yếu tố nhu yếu. Bởi vì con người không chỉ là một động vật hoang dã có hoạt động giải trí thực tiễn và có ý thức mà còn là cả một thực thể với mạng lưới hệ thống nhu yếu sinh học – xã hội thấm đượm niềm tin văn hóa truyền thống ngày càng cao. Hơn nữa không từ nhu yếu thì không hề hiểu hoạt động giải trí thực tiễn và có thức của con người. Chúng ta không hề không xem xét nhu yếu với yếu tố nhận thức và hoạt động giải trí thực tiễn của họ khi nhu yếu là động lực thôi thúc và lao lý khuynh hướng hoạt động giải trí, là cái nằm chiều sâu và TT trong xu thế hoạt động giải trí của con người. Không hiểu nhu yếu không hiểu thấu đáo thực chất con người, động lực tăng trưởng của con người và xã hội. Vị trí và vai trò công dụng của những nhu yếu ảnh hưởng tác động đến họ như thế nào : đâu là nhu yếu gốc, nhu yếu cao nhất trong mạng lưới hệ thống những nhu yếu ; nhu yếu cá nhân và nhu yếu xã hội trong sự chuyển hóa giữa chừng …Tóm lại là nhu yếu và con người là yếu tố xã hội và nhân văn, là yếu tố ở tầm triết học cơ bản, đặc biệt quan trọng trong triết học nhân văn – triết học mới về con người.

Mục lục

• 1 Tiếp cận trong nghành Người Khuyết Tật
• 2 Đối tượng có nhu yếu tiếp cận
• 3 Lịch sử hoạt động xoá bỏ rào cản tiếp cận
• 4 Các cuộc hoạt động xoá bỏ rào cản tiếp cận trên quốc tế
  • 4.1 Hoạt động hoạt động xoá bỏ rào cản tiếp cận ở Nước Ta
• 5 Giao thông tiếp cận
  • 5.1 Quy hoạch và lập kế hoạch Giao thông tiếp cận
    • 5.1.1 Trên quốc tế
    • 5.1.2 Tại Nước Ta
  • 5.2 Phương tiện giao thông vận tải tiếp cận
• 6 Công trình tiếp cận
  • 6.1 Nền tảng pháp lý khu công trình tiếp cận
  • 6.2 Các loại khu công trình gia dụng cần được tiếp cận
• 7 Bình đẳng tiếp cận trong giáo dục và vui chơi
• 8

  Xem thêm

  Xem thêm: Truyền thông đại chúng – Wikipedia tiếng Việt

• 9 Nguồn tìm hiểu thêm