Hình tượng con quạ trong văn hóa – Wikipedia tiếng Việt

Trong văn hóa, có nhiều mô tả và cách nhìn nhận về hình tượng con quạ, biểu tượng quạ trong văn hóa thế giới được sử dụng với những biến đổi đa dạng về ý nghĩa mang tính hai mặt. Con quạ khoác trên mình bộ áo lông màu đen là màu tang tóc, hắc ám nên quạ thường bị coi là sứ giả của bóng đêm, của tối tăm địa ngục, của tai ương chết chóc, điềm xấu, xui rủi trái ngược với bồ câu trắng là biểu tượng của hòa bình thì quạ đen là loài chim dữ, gắn với ý tưởng về cái ác, đáng sợ. Nếu thiên nga là hình ảnh biểu trưng cho sự đẹp đẽ, thanh khiết, sang trọng thì quạ khoang là hình ảnh vô cùng xấu xí. Ngoài ra quạ còn mang nhiều ý nghĩa khác như ma thuật, lời tiên tri, sự táo bạo, kỹ năng và xảo quyệt, thủ đoạn gian trá và trộm cắp.

Hai con quạ đang ăn xác thối, chúng là biểu tượng của cái chết

Khi nói đến con quạ trong suy nghĩ của nhiều người luôn mang ý nghĩa xấu vì ở phương Tây (hoặc ít nhất, phương Tây gần đây), quạ từ lâu đã được coi là một điềm xấu. Ngay cả trong các nền văn hóa nơi mà các con quạ được xem là thủ môn của pháp luật thiêng liêng, nó vẫn còn là biểu tượng của mặt tối–cái không biết. Ý tưởng “quạ là điềm xấu ‘bắt nguồn ở châu Âu bởi vì nó hay ăn xác thối rữa. Trong câu chuyện của Noah, Noah phái con quạ đi tìm kiếm đất khô, nhưng những con quạ đã không cung cấp những tin tức tốt. Thần thoại Hy Lạp nói về Athena trừng phạt con quạ đã cung cấp các tin tức xấu, cấm nó không bao giờ được trở lại thăm Acropolis, và biến nó từ một con chim màu trắng sang màu đen.

Trong 1 số ít sử thi phương Tây, quạ còn là loài vật báo hiệu cái chết của những vị anh hùng trong những trận đánh lớn. Chúng thường đi thành cặp, và thường xuất hiện trước người phụ nữ là mẹ hoặc vợ của những anh hùng để đưa tin dữ. Ngày nay, người phương Tây vẫn thương xem quạ là hiện thân của điềm gở. Người Pháp tin rằng quạ là linh hồn của những linh mục xấu xa. Người Đức coi con quạ là hiện thân của linh hồn bị nguyền rủa. Trong khi ở Nga, phù thủy được cho là có hình dạng của quạ. Còn so với người Thụy Điển, quạ kêu vào đêm hôm báo hiệu cho linh hồn của người chết không được an táng không thiếu. Với người Celt cổ đại, con quạ là một điềm báo của cái chết và cuộc xung đột .

Ở Anh, nhìn thấy một con quạ đơn độc là cảnh báo của số mạng gặp điều không may, trong khi nghe kêu như quạ khàn biểu thị thời tiết xấu. Một con quạ kêu ba lần (quạ! quạ! quạ!) và bay qua nhà chính là báo trước cái chết. Nhìn thấy một con quạ trong lá trà được xem như là bệnh tật, còn trái ngược lại, nếu gặp phải một con quạ chết thì đó là một dấu hiệu của sự may mắn. Quạ xuất hiện trong giấc mơ thường là dấu hiệu dự báo điềm chẳng lành nên trong tâm lí chung của một số dân tộc, quạ mang ý nghĩa biểu tượng phản diện, gắn với sự xui xẻo, ghê rợn, nhơ bẩn và gắn với phù thủy, ở Ấn Độ, quạ cũng được ví với sứ giả của Thần Chết, ở Lào, những nơi mà nước đã bị quạ đụng vào thì người ta tuyệt không lấy để làm lễ tưới tẩy.

Bạn đang đọc: Hình tượng con quạ trong văn hóa – Wikipedia tiếng Việt

Từ những đặc trưng ý nghĩa trên, văn học hay mượn biểu tượng quạ để diễn tả những ám ảnh khủng khiếp về nỗi đau mất mát, về cái chết, cụ thể là bài thơ nổi tiếng Con quạ của nhà thơ Mỹ Edgar Allan Poe của phái thơ tượng trưng. Có một đoạn thơ mà gán điềm báo khác nhau cho các số khác nhau của Quạ: “Một con quạ có nghĩa là nỗi buồn, hai con quạ có nghĩa là niềm vui, ba con quạ một đám cưới, bốn con quạ là một cậu bé, năm con quạ có nghĩa là bạc, sáu con quạ có nghĩa là vàng, bảy con quạ một bí mật mà không bao giờ được nói“, người ta cũng có câu: “Quạ không mổ mắt quạ“. Tương truyền, nhà vua Charles II của Anh là người mê tín và luôn lo sợ những con quạ bởi chúng tượng trưng cho điềm xấu.

Hóa trang về vị nữ thần và con quạ
Tuy là loài ăn xác thối và thường báo hiệu sự chết chóc, nhưng quạ lại là loài chim vương quốc hay Quốc điểu của Bhutan. Nó đại diện thay mặt cho Jarog Dongchen, một trong những vị thần bảo lãnh quyền lực tối cao nhất quốc gia này, vị giác giả là Bhusunda trong quốc tế của đạo Hindu thường xuất hiện dưới hình tượng là một con quạ. Trong thần thoại cổ xưa Bắc Âu, quạ là loài vật thân cận của Odin, vị thần đứng đầu trong quốc tế truyền thuyết thần thoại Bắc Âu và cũng là vua của thị tộc thần thánh Aesir. Trong thần thoại cổ xưa Celtic, nữ thần cuộc chiến tranh Morrigan hiện thân dưới hình tượng quạ trong chiến trận .

Trong Kinh thánh Hebrew của người Do Thái hay cũng là Kinh Cựu ước của Cơ đốc giáo, quạ là loài vật đầu tiên được nhắc tới. Sách Sáng thế mô tả rằng sau trận Đại hồng thủy dữ dội, từ trên thuyền của mình, ông Noah đã cử một con quạ ra ngoài thuyền để xem nước đã rút cạn hay chưa rồi mới phái tiếp một con bồ câu. Sau đó, quạ cũng được nhắc tới nhiều lần, đôi khi người ta không được phép cho quạ thức ăn, nhưng đôi khi nó lại là sứ giả của Chúa trời. Sau này trong một số truyền thuyết của Cơ đốc giáo, quạ còn đóng vai trò bảo vệ cho một số vị Thánh trong thế giới con người, khi họ gặp tai họa.

Xem thêm: Giải mã loài thủy quái đáng sợ nhất thời tiền sử

Con Quạ là một điềm báo của quy đổi. Trong xã hội người Mỹ địa phương, quạ là một hình tượng của năng lượng siêu nhiên. Chúng đã được phó thác giảng dạy cách sống cho những con người năng lực. Một số bộ lạc Amer-Anh-Điêng phó thác cho con quạ để bảo vệ những tác phẩm thiêng liêng của Chúa. Không bị gò bó bởi thời hạn, Quạ hoàn toàn có thể sống cùng một lúc trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Với sự tự do như vậy, một con hoàn toàn có thể tự do vận động và di chuyển giữa những quốc tế của ánh sáng và bóng tối. Chúng có năng lực thiết kế nên quốc tế mới, đó là những gì con quạ triển khai trong mạng lưới hệ thống niềm tin của người dân Athapaskan ở Alaska và kĩ năng của chúng thiết yếu để dẫn linh hồn trên hành trình dài sau cuối của họ trong bóng tối .

Ở châu Á, trong văn hóa của Trung Quốc và Nhật Bản đã chọn để miêu tả con quạ như một biểu tượng tốt, là một ví dụ về lòng hiếu thảo và sự tận tâm. Một truyền thuyết Trung Quốc còn miêu tả quạ như một biểu tượng mặt trời là loài chim đại diện cho nguyên lý sáng tạo, hình tượng quạ ba chân (tam túc ô) đại diện cho mặt trời, còn các dân tộc du mục, thường săn bắn hái lượm, có suy nghĩ tích cực về con quạ, họ coi trọng tầm nhìn của con quạ trên bầu trời, chúng luôn tìm kiến sự hiện diện của động vật và quạ đã là một dấu hiệu của sự thịnh vượng và thức ăn. Trong thần thoại Nhật Bản, quạ hoặc chim ác đen được gọi là Yatagarasu hay là quạ tám thước, con quạ Yatagarasu là hiện thân của sứ giả, được Thiên Đàng gửi xuống để chỉ dẫn hoặc can thiệp vào xã hội loài người.

Xem thêm: Tuyển dụng, tìm việc làm Cơ Hội Và Thách Thức – 7/2022 | JobStreet

Ở văn hóa truyền thống phương Đông, những vương giả của loài quạ còn xuất hiện trong khá nhiều truyền thuyết thần thoại, mang sắc tố huyền bí và cao quý hơn. Trong thần thoại cổ xưa Triều Tiên, quạ ba chân được gọi là Tam Túc Ô / Samjok-o, được coi là hình tượng của mặt trời. Người Goguryeo cổ đại nghĩ rằng một con quạ ba chân sống trên mặt trời, trong khi một con rùa sống trên mặt trăng. Samjok-o là một hình tượng của quyền lực tối cao được nhìn nhận cao, được cho là mạnh hơn cả rồng và bonghwang ( phượng hoàng ) của Triều Tiên. Còn ở Việt Nam, con quạ là kẻ tham ăn, vì vậy nó đã phải mang bộ lông màu đen suốt đời, là hình tượng của điềm dữ, thường gắn liền với những xấu số của con người, đôi lúc con quạ cũng xuất hiện trong những câu truyện cổ tích và câu truyện dân gian vì trí khôn của nó .

Bức tranh hai con quạ

• Schwan, Mark (January 1990). “Raven: The Northern Bird of Paradox”. Alaska Fish and Game. Archived from the original on 2010-01-02. Truy cập 2007-02-12.
• See H. B. Tristram, Natural History Bible (9th ed.; London: Society Promoting Christian Knowledge, 1898), 198.
• David Flusser, “Palaea Historica An Unknown Source of Biblical Legends,” Scripta Hieroslymitana 22 (1971): 48-79.
• Brown, R. A., The Origins of Modern Europe, Boydell Press, 1972, p. 172
• Sax, Boria. City of Ravens: London, Its Tower, and Its Famous Birds. London: Duckworth, 2011, p. 26-27.
• Boria Sax, “How Ravens Came to the Tower of London”, Society and Animals 15, no. 3 (2007b), pp. 272–274.
• Felix Leigh, Thomas Crane & Ellen Houghton (1883). London Town. Marcus Ward & Co. pp. 8–9.
• Mann, PhD, Rachel (ngày 26 tháng 2 năm 2009). “Meeting the New Shamans”. MettaKnowledge for Peace. Rachel Mann, PhD. Archived from the original on ngày 5 tháng 3 năm 2013. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2013.

Source: https://vh2.com.vn
Category : Cơ Hội