Soạn bài nghị luận về 1 ý kiến bàn về văn học | Ngữ văn 12

Soạn văn bài: Nghị luận về 1 ý kiến bàn về văn học – Trang 84 SGK-ngữ văn 12 tập 1. Tất cả các câu hỏi trong sgk đều được trả lời rõ ràng, rành mạch và dễ hiểu. Với cách soạn dưới đây, các bạn học sinh có thể sẽ nắm tốt nội dung bài học.

Tham khảo thêm: 

A. Tìm hiểu đề và cách lập dàn ý

Giải đề 1 – trang 92 – sgk – ngữ văn 12 – tập 1

1. Tìm hiểu đề: 

– Giải thích 1 số ít những cụm từ :

• phong phú, đa dạng nghĩa là có nhiều thể loại, với nhiều nội dung khác nhau

  Bạn đang đọc: Soạn bài nghị luận về 1 ý kiến bàn về văn học | Ngữ văn 12

• chủ lưu : là dòng chảy chính
• quán thông kim cổ : thông suốt từ rất lâu rồi đến nay .

– Giải thích đánh giá và nhận định : Văn học yêu nước là dòng chảy chính trong sự phong phú, phong phú và đa dạng của nền văn học Nước Ta .

2. Lập dàn ý:

*Mở bài: Giới thiệu về ý kiến của Đặng Thai Mai.

*Thân bài:

– Văn học Nước Ta rất nhiều mẫu mã và phong phú : gồm có nhiều dòng chảy khác nhau như yêu nước, nhân đạo, thế sự, …
– Văn học yêu nước là dòng chủ lưu xuyên suốt lịch sử dân tộc của nền văn học Nước Ta :

• Văn học yêu nước là dòng chảy chính trong nền văn học trung đại ( chứng tỏ qua bốn tiến trình của văn học trung đại ) .
• Văn học yêu nước là dòng chảy chính trong nền văn học tân tiến ( chứng tỏ qua văn học thời kỳ chống Pháp, thời kỳ chống Mỹ … ) .

– Giải thích nguyên do khiến văn học yêu nước là dòng chủ lưu thông suốt kim cổ :

• Nước ta là quốc gia có lịch sử vẻ vang trường kỳ chống giặc ngoại xâm .
• Yêu nước là một truyền thống lịch sử quý báu, là tình cảm lớn lao nhất trong niềm tin người Việt .
• Văn học vừa phản ánh được tình yêu quốc gia, lịch sử vẻ vang hào hùng của dân tộc bản địa vừa là một phương tiện đi lại góp thêm phần vào công cuộc dựng nước và giữ nước .

*Kết bài: Khẳng định lại tính đúng đắn trong nhận định của Đặng Thai Mai.

Giải đề 2 – trang 92 – sgk – ngữ văn 12 – tập 1:

1. Tìm hiểu đề:

– Giải thích ý kiến : càng nhiều tuổi, người ta càng có những phương pháp và những năng lực lĩnh hội hiệu suất cao hơn những giá trị khi đọc sách .
– Bàn luận về ý kiến :

• Ý đúng : càng nhiều tuổi, càng có nhiều sự thưởng thức về đời sống và có nhiều kinh nghiệm tay nghề giúp cho việc đọc sách trở nên thuận tiện nhận thức và lĩnh hội hơn .
• Ý bổ trợ : cách đọc và tác dụng đọc sách ngoài việc phụ thuộc vào vào tuổi tác mà còn phụ thuộc vào vào sự thương mến dành cho sách, năng lượng, trình độ, điều kiện kèm theo của mỗi cá thể người đọc .

2. Lập dàn ý

*Mở bài: Nêu và dẫn dắt vào vấn đề đọc sách và trích dẫn ý kiến của Lâm Ngữ Đường.

*Thân bài:

– Giải thích ý kiến trong đề bài : sự khác nhau trong cách đọc và hiệu quả đọc sách ở mỗi lứa tuổi .
– Đánh giá và chứng tỏ những góc nhìn đúng đắn trong ý kiến của Lâm Ngữ Đường .
– Bổ sung những ý kiến để có một quan điểm tổng lực, vừa đủ về việc đọc sách .
– Bản thân khi đọc sách rút ra được bài học kinh nghiệm gì ..

*Kết bài: Nêu những bài học chung về việc đọc sách, đặc biệt với tác phẩm văn học.

B. Đối tượng và nội dung của bài nghị luận về 1 ý kiến bàn về văn học

– Đối tượng: rất đa dạng (về văn học sử, về lý luận văn học, về tác phẩm văn học…).

– Nội dung bao gồm: giải thích, nêu ý nghĩa, tác dụng của ý kiến đó đối với văn học và đời sống.

Trả lời câu 1 – trang 93 – sgk – ngữ văn 12 – tập 1:

Lập dàn ý :

Mở bài:

– Giới thiệu sơ qua về nhà văn Thạch Lam .
– Trích dẫn nguyên văn ý kiến của Thạch Lam về công dụng của văn học .

Thân bài:

– Giải thích về ý nghĩa của câu nói : Thạch Lam đã nêu lên công dụng to lớn và cao quý của văn học .
– Bình luận và chứng tỏ ý kiến : Đó là một quan điểm rất đúng đắn về giá trị của văn học :

Kết bài:

– Khẳng định sự đúng đắn và văn minh trong quan điểm sáng tác của tác giả Thạch Lam .
– Nêu những tính năng về ý kiến trên so với người đọc :

• Hiểu và đánh giá và nhận định đúng giá trị của tác phẩm văn học .
• Biết trân trọng, yêu quý và giữ gìn những tác phẩm văn học văn minh của từng thời kỳ .

*Bài nghị luận mẫu (câu 1 trang 93 sgk ngữ văn 12 tập 1)

Có lẽ nhà văn Thạch Lam đã tâm lý đúng khi ông khẳng định chắc chắn rằng “ … Đối với tôi, văn chương không phải là một cách đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự quên ”. Thoái li ở đây là một cách xa rời với đời sống, làm tươi mát cho đời sống để con người hoàn toàn có thể hiểu hơn về đời sống mình đang sống và từ đó nỗ lực làm cho đời sống tươi đẹp hơn và tốt hơn. Đối với con người tất cả chúng ta thì có rất nhiều cách yêu đời sống, ở người này yêu bằng cách này, ở người kia lại yêu bằng cách khác .
Thạch Lam không muốn người đọc tìm thấy sự chán chường và muốn xa rời hiện thực, quên đời sống trong tác phẩm văn chương của ông. Và không dẫm vào con đường của những nhà văn lãng mạn ( dù Thạch Lam cũng là một nhà văn lãng mạn, hơn thế nữa lại ông là một trong những người chủ chốt của nhóm Tự Lực Văn Đoàn ) theo con đường để tìm đến cõi quên, mà nhà văn Thạch Lam lại muốn hướng dòng văn của mình chảy về hướng ngược lại, hướng trở lại cuộc sống thực tại. Quan niệm của ông là như vậy và chính trong những tác phẩm của ông cũng chứng tỏ rất rõ điều đó trong những tác phẩm của mình, những tác phẩm rất là thân thiện với hiện thực chiếm hầu hết đa phần. Văn chương Thạch Lam không nói những gì quá cao xa mà đều là những mảnh đời thường dung dị và rất đỗi thân quen .

Nhưng nếu trong văn chương không “đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự quên” thì văn chương phải là như thế nào ? Đó cũng chính là vấn đề trọng tâm mà nhà văn Thạch Lam nêu lên. “ Văn chương là thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà chúng ta có để vừa tố cáo và thay đổi một cái thế giới giả dối và tàn ác, vừa làm cho lòng người được thêm trong sạch và phong phú hơn”.

Xem thêm: Mẫu bảng đánh giá công chức cuối năm 2022 mới nhất

Quan niệm này được cho là rất đúng, bởi văn chương cần thế và phải thế. Đó chính là sức mạnh của văn chương nếu một nhà văn nào biết tận dụng triệt để. “ Thứ khí giới thanh cao và đắc lực ” ở đây không phải để nói đến những súng ống, gậy gộc mà tất cả chúng ta thường gọi đó là vũ khí, mà đó đúng mực hơn là sức mạnh của ngòi bút nhà văn, sức sống mãnh liệt của văn chương. Từ ngàn xưa, văn chương luôn tiềm ẩn một sức mạnh to lớn mà nếu ai biết “ điểm trúng huyệt ”. Cũng hoàn toàn có thể làm lung lay những thành trì vững chãi nhất. Nhưng ở đây, những “ khí giới thanh cao và đắc lực ”, được hiểu văn chương chính là một thứ vũ khí hùng vĩ và rất là trong sáng, không phải là thứ vũ khí tầm thường hoàn toàn có thể sử dụng vào bất kể mục tiêu nào, dù mục tiêu ấy có sâu xa đến đâu cũng sẽ mang lại hiệu quả. Không, không hề thế. Ê-luya đã từng nói rằng “ Nhà văn là người có ích nhất trong hội đồng của mình ”. Do đó không hề đem văn chương ra để làm một thứ vũ khí phi thẩm mỹ và nghệ thuật. Nhà văn thì phải dùng văn chương “ thứ khí giới thanh cao và đắc lực ” để “ tố cáo và đổi khác một quốc tế đầy rẫy sự gián trá và gian ác ”. Đó chính là những mục tiêu chân chính của văn chương. Văn chương đem đến cho con người lòng yêu đời sống, thân mật với đời sống hơn. Nhưng bên cạnh đó văn chương cũng có trách nhiệm tố cáo, tái tạo đời sống, xóa bỏ xã hội cũ để vô hiệu những cái xấu xa, gian ác mà quay trở lại với cái tốt đẹp. Văn chương không đem đến cho người đọc sự thoát ly, sự quên lãng, nghĩa là văn chương khuyên con người hãy quay trở lại với thực tại. Văn chương cũng phải biết dùng sức mạnh của thứ vũ khí thanh cao của mình để giúp con người được sống trong một xã hội tốt đẹp nhất. Hai trách nhiệm ấy tưởng như không có quan hệ với nhau mà thực ra lại tương quan rất ngặt nghèo. Đã thực thi được nghĩa vụ và trách nhiệm này thì nghĩa vụ và trách nhiệm kia văn chương cũng không hề từ bỏ. Có rất nhiều tác phẩm của những nhà văn đã thực thi xuất sắc những trách nhiệm “ lên án, tố cáo và biến hóa cái quốc tế gian dối và gian ác ” ấy. Trong Những người khốn khổ. Victo Huygô cũng không ngần ngại khi đã sử dụng hết sức mạnh “ như bom đạn ” của ngòi bút để tố cáo thật kinh khủng cái xã hội Pháp toàn sự “ giả dối và gian ác ”, cái xã hội mà đã đày đọa những con người tốt đẹp như Giăng Van – giăng, Côdét vào những sự đau khổ, sự khốn cùng. Lép Tônxtôi, qua Anna Karenina, cũng đã lên án can đảm và mạnh mẽ xã hội Nga Hoàng đã cướp đoạt niềm hạnh phúc của những người phụ nữ và đẩy những người phụ nữ đáng thương, khát khao niềm hạnh phúc như Anna vào cái chết mà không hề cứu vãn được .
Qua những vũ khí “ thanh cao và đắc lực ” của mình, văn chương không chỉ tố cáo xã hội, mà qua sự tố cáo đó, văn chương còn hướng tới mục tiêu cao quý hơn hết là “ biến hóa ” cái xã hội ấy : nghĩa là văn chương không phải tố cáo với chủ ý để dìm sâu “ cái quốc tế giả dối và gian ác ” xuống vũng bùn đen, mà phải tìm cách để nâng cái quốc tế ấy lên, gạn lại những thực chất của nó để từ đó tăng trưởng cái quốc tế ấy lên. Sự biến hóa ấy, dù văn chương không hề tự đảm nhiệm được, nhưng văn chương cũng góp phần không nhỏ vào quy trình đổi khác những nét giả dối và sự gian ác của cái xã hội tàn khốc đầy những thế lực đen tối. Ta hoàn toàn có thể thấy một điều rất rõ rằng những tác phẩm của hầu hết những nhà văn, trong đó có cả Thạch Lam, ngoài những mục tiêu để tố cáo xã hội ra thì nhà văn còn hướng người đọc đến niềm tin vào một “ cái quốc tế giả dối và gian ác ” trong tương lai sẽ được biến hóa, do lực lượng này hoặc lực lượng khác, và sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Nhưng toàn bộ những điều này, ta sẽ không hề tìm thấy được ở những tác phẩm của những nhà văn lãng mạn tiêu biểu vượt trội như Khải Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo, do tại những ý niệm về văn chương của những nhà tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn ấy khác với ý niệm của nhà văn Thạch Lam, một nhà văn đã khá gần với những nhà văn hiện thực đương thời .
Văn chương không chỉ dùng vũ khí của mình để biến hóa lên án và tố cáo xã hội, mà văn chương còn phải “ làm cho lòng người đọc được thêm sự trong sáng và nhiều mẫu mã hớn ”. Quan niệm này được cho là trọn vẹn đúng đắn. Đây chính là một trong những thứ cao quý nhất mà văn chương chân chính muốn vươn tới và cũng chính là một trong những tính năng chính của văn học : tính năng giáo dục. Bản thân con người luôn luôn mong ước vươn tới sự toàn vẹn của chân, thiện, mỹ. Quá trình vươn lên này của con người có nhiều yếu tố khác cùng giúp sức, trong đó có một yếu tố khá quan trọng là văn chương, văn chương làm “ lòng người được thêm trong sáng và nhiều mẫu mã ”, có nghĩa là văn chương đã phần nào giúp cho những tình cảm trong tâm hồn con người trở nên trong sáng hơn, xinh xắn hơn, hùng vĩ hơn và dồi dào hơn. Đối tượng ship hàng chính của văn chương chính là con người, do đó những tác phẩm có giá trị nhất chính là những tác phẩm ship hàng đắc lực cho con người .
Lênin nói quả không sai : “ Không có tình cảm thì sẽ không khi nào và không hề có sự tìm tòi của con người và chân lý ”. Chính văn chương đã làm cho tình cảm của con người phong phú và đa dạng hơn. Văn chương cũng giáo dục con người phải biết tìm những cái tốt đẹp những phẩm chất trong sáng, từ đó giúp con người tự nhận thức được chính bản thân và nỗ lực hoàn thành xong mình hơn .
Từ xưa đến nay, văn chương luôn luôn tìm cách giáo dục con người. Ngô Thì Nhậm đã từng nói đại ý : văn phải ngăn ngừa những điều xấu, khuyến khích những điều hay, đó mới chính là giá trị xác đích thực của văn chương. Nhà văn Nam Cao cũng đã từng nói ý này : Một tác phẩm được nhìn nhận hay phải là một tác phẩm mang tính công bình, lòng bác ái giúp cho quan hệ giữa người gần người hơn. Đó là một trong những ý niệm rất đúng đắn. Nó càng góp thêm phần khẳng định chắc chắn đặc thù xác đáng trong ý niệm của Thạch Lam .
Những nội dung mà những tác phẩm văn chương chân chính đều giúp cho con người có ý thức nhìn nhận lại chính mình, phát hiện được những mặt tốt, từ đó cố gắng nỗ lực sửa chữa thay thế những mặt xấu, phát huy những mặt tốt để làm cho mình trở thành con người tổng lực hơn. Trong truyện “ Sợi tóc ”, nhà văn Thạch Lam đã miêu tả một cuộc đấu tranh nội tâm rất nóng bức của nhân vật chính khi đứng trước ranh giới vùng sáng của sự lương thiện và bóng tối tội lỗi của sự đánh cắp. Cuối cùng, nhân vật đã thắng lợi những thực chất xấu xa, thấp hèn của mình để bước hẳn ra vùng sáng lương thiện. Rõ ràng người đọc sẽ tự suy ngẫm còn những người có tâm lý lừa gạt, lừa dối sẽ thấy lĩnh ngộ trong lương tâm, từ đó sẽ hướng tới những điều trong sáng hơn trong đời sống .
Hoặc trong những tác phẩm đầy chất thơ của nhà văn Thạch Lam Gió đầu mùa, Dưới bóng hoàng lan. Đứa con đầu lòng, người đọc sẽ cảm nhận ở nơi đó có nhiều tình cảm mới lạ, êm đềm tựa như những cánh bướm non. Tâm hồn của mọi người từ đó sẽ trở nên dạt dào, tràn ngập xúc cảm. Họ càng thấy yêu hơn cái cặp trai gái trong truyện, mến hơn đôi vợ chồng trẻ và những đứa trẻ. Từ những tình cảm ấy, họ sẽ cảm thấy thân mật, cảm thông nhau cho nhau hơn .
Tóm lại, trong hầu hết những tác phẩm của những nhà văn chân chính, trong đó có cả những nhà văn lãng mạn. Vì vậy, tổng thể những tác phẩm của ông đều nhằm mục đích vào mục tiêu ấy. Ông luôn đi theo con đường riêng của chính mình. Thạch Lam hoàn toàn có thể tự hào về bản thân vì ông đã để lại một số lượng tác phẩm có giá trị, vừa dạt dào những tình cảm tha thiết vừa mang tính hiện thực rất thâm thúy. Với ý niệm ấy, ông không hẳn được coi là một nhà văn lãng mạn nhưng cũng không phải là một nhà văn hiện thực phê phán. Hầu hết những nhà văn lãng mạn không có những tác phẩm mà trong đó văn chương đã được sử dụng như thể “ một thứ khí giới thanh cao và đắc lực để “ tố cáo và biến hóa một cái quốc tế đầy rẫy những sự giả dối và gian ác ” những tác phẩm của những nhà văn lãng mạn thường chỉ đề cập đến tình yêu, đem sự giải phóng cá thể hoặc có một vài nhà văn lãng mạn chuyển sang một đề tài khác như Lan Khai với tác phẩm “ Lầm than ” … Những cái đó cũng chỉ là sự vượt biên giới chút ít, sau đó rồi lại cũng quay về với đề tài cũ. Còn những nhà văn hiện thực phê phán thì chỉ dùng những tác phẩm của mình để “ lên án, tố cáo ” cái xã hội “ giả dối và gian ác ” là xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời chứ chưa có một hướng đi nào đó để hoàn toàn có thể biến hóa cái xã hội ấy tốt đẹp hơn lên .
Tác phẩm của những nhà văn hiện thực phê phán thường có một cái kết thúc đi vào bế tắc, không có lối thoát. Đó chẳng qua là do nhận thức của nhà văn ấy chưa đến độ chín, có nghĩa là những nhà văn ấy chưa nhìn thấy rõ được tương lai, chưa hướng văn chương vào mục tiêu tốt đẹp, có hiệu suất cao nhất .
Nhưng nói thế nào thì cũng không có nghĩa là chỉ riêng một mình nhà văn Thạch Lam đã ý niệm đúng về văn chương và nhìn thấy rõ được tương lai. Quan niệm về văn chương là văn chương phải “ đổi khác ” được quốc tế, hầu hết do tính nhân đạo trong con người của ông. Ông không muốn nhìn thấy cái xã hội toàn sự dối lừa, gian ác, bạo tàn. Do vậy Thạch Lam luôn có ý muốn cho tác phẩm của mình, cho nhân vật của mình thoát ra những cái xấu xa để vươn tới sự tốt đẹp trong tương lai. Đây cũng là một lối tâm lý tốt đẹp của Thạch Lam. nhưng đâu phải thuận tiện một sớm một chiều hoàn toàn có thể biến hóa được, nổi bật như cái xã hội thực dân bạo tàn kia, sau này đành phải nhờ cách mạng mới hoàn toàn có thể lật đổ và biến hóa được .
Dù sao đi nữa ý niệm về văn chương của Thạch Lam là một ý niệm được cho là rất đúng. Nó khái quát được 1 số ít những tính năng và giá trị đích thực của văn chương. Văn chương thời nay cũng cần phải phát huy thật triệt để những tính năng của mình, đồng thời phải góp thêm phần làm đổi khác xã hội ngày càng tốt đẹp hơn .

Trả lời câu 2 – trang 93 – sgk – ngữ văn 12 – tập 1: 

Nhà phê bình Hoài Thanh khi nhận định và đánh giá về thơ của Tố Hữu có viết : “ Thái độ toàn tâm, toàn ý vì cách mạng là nguyên do chính đưa đến thành công xuất sắc của thơ anh ”. Nhận định của nhà thơ Hoài Thanh rất đúng với cuộc sống và sự nghiệp thơ ca của Tố Hữu. Với nhà thơ Tố Hữu thơ ca và đời sống không hề có sự xích míc với nhau, sống là hành vi, mà thơ cũng là hành vi. Thơ của Tố Hữu là hình thức tươi đẹp của hoạt động giải trí cách mạng và của đời sống .
Tố Hữu là lá cờ tiên phong của thơ ca Nước Ta, là nhà thơ có phong thái độc lạ : Trữ tình chính trị. Tất cả những đặc thù của phong thái ấy đã in đậm trên từng tác phẩm, và con đường cách mạng của ông. Tố Hữu thứ nhất được kể đến là một chiến sỹ yêu nước, ông lấy lý tưởng cộng sản để làm cảm hứng cho những sáng tác của mình. Vì thế, với ông thơ trước hết phải là phương tiện đi lại đắc lực Giao hàng cho sự nghiệp của cách mạng, cho những trách nhiệm chính trị đã được hình thành trong từng quá trình lịch sử dân tộc khác nhau. Với ông, thì thơ chính trị đã dần trở thành thơ trữ tình thâm thúy .
Lý tưởng cộng sản chính là ngọn nguồn của mọi cảm hứng phát minh sáng tạo trong thơ của Tố Hữu. Nó chi phối từ ý niệm nghệ thuật và thẩm mỹ đến đề tài, chuyên đề, cảm hứng và cả những hình tượng của những nhân vật trữ tình. “ Với Tố Hữu dù tả cảnh hay tả tình, khóc mình hay khóc người, viết về yếu tố lớn hay nhỏ đều là để nói cho hết cái lý tưởng cộng sản ấy thôi ” – trích Chế Lan Viên .
Nếu như trong tập thơ “ Từ ấy ” tất cả chúng ta phát hiện lý tưởng cộng sản được bộc lộ thật đẹp tươi trong hình ảnh mặt trời chân lý và cảnh một ngày mai tương sáng. Sự giác ngộ cách mạng mang lại cho nhà thơ một nguồn cảm hứng lãng mạn, thiết kế xây dựng nên một hình tượng trữ tình mới cho người người trẻ tuổi cộng sản :
“ Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ
Mặt trời chân lý chói qua tim
Hồn tôi là một vườn hoa lá
Rất đậm hương và rộn tiếng chim … ”
Con đường sự nghiệp văn chương của Tố Hữu gắn liền với cách mạng. Mỗi một thời gian lịch sử vẻ vang của dân tộc bản địa đều được ông lấy làm nguồn cảm hứng sáng tác trong thơ ca của mình. Khi đọc thơ ca của ông tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy được sự thay đổi của cách mạng Nước Ta qua từng thời kỳ. Lý tưởng cộng sản của ông cũng dần được định hình rõ nét qua từng tác phẩm từ đó tạo nên được dấu ấn riêng mình .
Ở trong tập thơ “ Gió lộng ” được viết vào những năm 1955 – 1961 lý tưởng cộng sản được Tố Hữu bộc lộ qua hai mảng đề tài và đây cũng là hai trách nhiệm cao quý của cách mạng. Một là kiến thiết xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và giải phóng miền Nam thống nhất nước nhà .
“ Yêu biết mấy những con người đi tới
Hai cánh tay như hai cánh bay lên
Ngực dám đón những phong ba bão táp
Chân đạp bùn không sợ những loài sên ”
Hướng về miền Nam ruột thịt tác giả cũng đã dành những vần thơ để nói lên nỗi đau của những bạn bè bị thảm sát :
“ Hãy nghe tiếng của nghìn xác chết
Chết thê thảm, chết một ngày bi thiết
Cả nghìn người, trong một trại giam
Của một nhà tù lớn : Miền Nam ! ”
Thơ ca của Tố Hữu đa phần khai thác cảm hứng từ đời sống chính trị của quốc gia từ con đường hoạt động giải trí cách mạng của bản thân. Nhưng nhà thơ Tố Hữu viết về những yếu tố chính trị bằng tổng thể sự nhiệt huyết của một trái tim giàu cảm hứng. Cái tôi trữ tình trong thơ của Tố Hữu ngay từ đầu đã là cái tôi chiến sỹ nhưng theo năm tháng càng về sau cái tôi ấy càng nhân danh cách mạng, nhân danh dân tộc bản địa. Ông đã dành cả cuộc sống của mình cho cách mạng cho dân tộc bản địa và chính bằng trái tim nhiệt huyết đầy yêu thương của mình .
“ Chỉ là một giữa loài người đau khổ
Vứt trong lồng con giữa một lồng to
Chuyển đời quay theo tiếng gọi tự do
Tôi chỉ một giữa muôn người chiến đấu ”
Tính chính trị trữ tình trong thơ Tố Hữu đã tạo nên khuynh hướng sử thi và nguồn cảm hứng lãng mạn. Nổi bật lên trong thơ của Tố Hữu là yếu tố vận mệnh của dân tộc bản địa, hội đồng chứ không phải là yếu tố về cá thể. Nói đúng hơn số phận cá nhân hòa chung với số phận dân tộc bản địa, hội đồng. Thơ ông dạt dào nguồn cảm hứng lãng mạn hướng về lý tưởng cộng sản và tương lai một xã hội chủ nghĩa. Để hoàn toàn có thể biểu lộ được đời sống cảm quan ấy, quốc tế hình tượng trong thơ Tố Hữu là cả một quốc tế cao quý, lý tưởng của ánh sáng, gió lộng và niềm tin .
Bài thơ Việt Bắc là bài thơ đại diện thay mặt bộc lộ rõ nét nhất lý tưởng cộng sản, con đường cách mạng cũng như tính dân tộc bản địa, sử thi trong thơ ca của ông. Những câu thơ lục bát mang tính truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa vốn quyến rũ, uyển chuyển nhưng lại bộc lộ khí chất hùng tráng can đảm và mạnh mẽ. Những câu thơ rất đỗi lãng mạn đã tạo nên một vẻ đẹp lý tưởng của cả một dân tộc bản địa anh hùng. Ở đó bộc lộ được tư thế kỳ vĩ, ngạo nghễ của những người anh hùng được hòa quyện vào trong nét đẹp bình dị, thân thiện :
“ Những đường Việt Bắc của ta
…
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên ”
Khí thế hào hùng của dân tộc bản địa ta trong công cuộc kháng chiến đã được tái hiện một cách sinh động trong những dòng thơ mang đậm chất sử thi. Hình ảnh có sức khái quát lớn lao, giúp người đọc hoàn toàn có thể tưởng tượng được rừng cây núi đá cùng những con người đứng lên kháng chiến. Núi là lũy sắt, rừng là trận địa để che cho bộ đội, để vây quân địch. Hình ảnh đó có năng lực làm tái hiện hiện thực của cuộc kháng chiến đầy khó khăn, những anh hùng của dân tộc bản địa, làm điển hình nổi bật lên niềm tin quyết chiến, quyết thắng khát vọng cứu nước, cứu nhà và lòng căm thù giặc sục sôi trong mỗi con người. Câu thơ ” Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay ” phù hợp cả về ý tứ lẫn nhịp điệu vừa lãng mạn vừa hào hùng vừa làm ngời sáng khí phách của đoàn quân ta khi ra trận, của cả một dân tộc bản địa cùng với những ánh hào quang bùng cháy rực rỡ của lý tưởng của khát vọng thắng lợi .

Bên cạnh đó thơ của Tố Hữu còn có giọng điệu rất dễ nhận ra đó là mang một giọng điệu tâm tình là tiếng nói của tình thương mến. Như nhà thơ Chế Lan Viên đã từng nói “Thơ của Tố Hữu là thơ cách mạng, chứ không phải thơ về tình yêu, nhưng thơ anh là của một tình nhân, anh nói các vấn đề bằng cả trái tim của một người say đắm. Cái sức mạnh lớn nhất của Tố Hữu là trái tim của anh”. Điều này rất dễ nhận thấy trong bài thơ Việt Bắc khi đã sử dụng thể thơ lục bát cùng với cách đối đáp giao duyên ngọt ngào thiết tha cùng với cặp đại từ nhân xưng “minh, ta” nhịp nhàng sánh đôi làm sao.

Xem thêm: Review con máy Vsmart Aris:

Việc chứng minh và khẳng định phong thái thơ trữ tình chính trị đã đưa nhà thơ Tố Hữu lên vị trí sang chảnh trong nền thơ ca của dân tộc bản địa. “ Thời đại anh hùng yên cầu những lời lẽ anh hùng ”. Khí thế oai hùng mãnh liệt của những ngày chiến đấu gay cấn đã dội vào thơ anh, in đậm trong thơ Tố Hữu những nét không hề phai nhạt. Đúng như những gì nhà phê bình Hoài Thanh viết : ” Thái độ toàn tâm toàn ý với lý tưởng cách mạng đã mang đến sự thành công xuất sắc trong sự nghiệp thơ ca của Tố Hữu ” .
Trên đây là bài viết cụ thể hướng dẫn những bạn “ Soạn bài nghị luận về 1 ý kiến bàn về văn học ngữ văn lớp 12 ” do butbi.hocmai biên soạn. Chúc những bạn học hiệu quả !

Source: https://vh2.com.vn
Category : Đánh Giá